当欲望成了理想

种种理想成功好像都成了字幕，从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，担心做现成社会的说要仿于这两方面的作用，一面要保持我们追求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的春天有什么好法子

哲学家叔本华认为，人生就是一连串的痛苦，人都被各种欲望左右达不到欲望，人会痛苦，当达成了欲望时，人又会无聊，而且达成了一种欲望，又会有新的欲望产生，于是又会有新的痛苦

他不是说自由是说否准你的欲望，就自由的阻力不是阻止了欲望，它是构成了你欲望，它造就了你那种，它修改了你，欲望它修改你欲望本身不是说不是在你实现你欲望的手段这个层面上在做文章

是我们应当慢慢来一个梦想的去实现这些欲望，不可能齐头并进地去实现齐头并进的效果，也注定不会理想，给这些心中的欲望安排一个轻重缓急的时间表，一个合适且能够实现的时间表，放下心中繁重的压力，轻松上阵

没有爱想要纯真的理想，只是在逃避欲望所带来的冲突，这种理想会导致幻想和痛苦放荡和理想都会否定爱，理想的追求和放纵都会使得渴望使得我变得重要，而一旦我被强调，爱就会不复存在

我觉得心中有一种持久的欲望，我假设我心中怀有一种持久的欲望，出现了另一种与之矛盾的欲望，这种矛盾造成了冲突及损耗，也就是说，一种欲望不断地否定另一种欲望，一种追求不断地压倒另一种追求

我想我们每个企业要学会怎么做好企业，怎么控制自己的欲望，怎么让梦想变成理想，梦想是自己的理想是大家的，不管你再大的理想，你必须脚踏实地，必须付出，比别人更大的代价，你才有可能

他告诉使人发疯的最重要病因，即使个人的理想和欲望与现实环境的激烈对抗，当主体不再能控制自己的欲望，既无法成功的将他们压抑到冰河之下，使之无意识的奔涌而出，便是都与坐在往位上的主体自我意识一针高效，是主体便精神分裂了病症的程度

正如个人的灵魂拥有三个方面欲望的动物性方面，行动和血气之言以及理性方面同样理想的城邦有三个阶段，劳动者或工匠战士，统治者在灵魂中理性的部分必须说补血气的部分来控制欲望的部分

也会显出某种完全超功利的性质，人们可以甚至可以克制自己求生的欲望，来成全某种道德理想，如我们刚才讲的杀身成人，舍生取义，所有这些都属于超越的精神，是完全超越欲望功利的精神

当科学的概念形态既和它的事实性的理想相冲突，又和简单的理性的理想相冲突时，当他以理性的反思变得执行者，儿子局势，它的机制就成了非理性的方法，独断专行地取代了他应该认识的东西

这外来的善意飞蛾又怎么会理解，反而会把沙照当作是障碍，越发用力的猛撞，直到头破血流，飞蛾扑火，尚且有人用沙诏相救，若你成了那只被欲望驱使的飞蛾，有谁能救你，消除贪婪是唯一的自救方法，主动把贪婪的欲望从心中去除

比如在男人和女人的关系中，只有当一个欲望不是针对身体，而是针对另一个人的欲望。也就是说，只有当一个欲望，试图在其他人的欲望中被欲求被爱或被承认的时候，欲望才是人的欲望

石铁生随比十三，把欲望引向过程，永远对过程感兴趣而看清对目的的占有便是正当的欲望，使铁生一封家书欲望，使我们勇敢欲望，也使我们迷失。毕淑敏谈怕欲望是生命，忠诚卫士没有了欲望，生命就不存在欲望的强烈程度，显示生命的活跃程度

不管地珠还是货币或者贵金属，真正让人产生创造的是欲望，而不是地珠货币和贵金属，除非人能克服欲望，不然所有以乌托邦为理想的观念都是想象。某种被与尊重的价值并不代表价值本身会被认同