当作一刹那

为首求以乐天之命为异贵页文，把内心当作根，把伦理道德当作指感，把学问当作良田，把文章当作花鄂，把事业当作果实，把经书籍当作园林，把吟咏诗文当作音乐，把经书学问当作实物

一刹那，我父母老师常常说生活中充满美好，我却不认同我们每天过着枯燥乏味的日子，要面对老师的教训，父母的唠叨，凡人的作业，数不清的考试，这些像无形的大山压得我们喘不过气来

可以当做茶品，他不可以当作就业诗，可以当作文章来读文章，不可以当作诗来引许，可以当作词，不可以当作曲。明月可以当作灯布，可以当作明月笔，可以代替口来讲话口，不可以代替笔来抒发情志

甚至当时荷兰人进口了茶叶，完全不知道这茶叶是用来干什么的，大多数都是将茶叶放进药店里，当作一种来自神秘东方的药材，当作一种来自东方神当作一种来自神秘当作一种来自东方当作一种来自神秘东方的药子

把精通五经当作储藏的丝绸把坚持谦逊当作席子做的草席，把发扬道德礼让当作张卦帷幕，伸张正义，施行仁义，当作修造房屋，把个人的道德修养当作构筑大厦，这是对当时无中人士的评价

以供养亲人把讨得欢心当作根本，修身养性，把少生恼怒当作根本，为人处世，把不乱言，当作根本，治理家务已不迟起，床当作根本，从事军务，把不扰百姓当作根本，三个吉祥是孝顺，带来吉祥，勤俭带来吉祥

总结倒闭的公司或失败的公司，把会议当作一个形式，把会议当作领导发挥权力的地方，把会议当作个证明发表，把会议当作大家都当你的踢命，把会议当这个没有秩序的当那里随便的讲话

抱着这样的穷人思维往往都是最后在教育上吃亏的人，你会看到越是终身学习的人，把教育当作人生一部分的人会越来越富有，而把教育当作手段当作敲门砖，当作垫脚石的人会越来越贫穷

一事浮生一刹那，一束菩提，一烟霞安享意见菩提的光影俯瞰烟火人间平静好，人生以从容的心态对待生活中的所有用微笑摇曳出彼岸的春天，让幸福像花儿一样开放，让那些平淡的时光在指尖绽放

于是，按照斯宾诺莎的观点，我们必须把哲学当作是宇宙的客观次序，在思想中的反应，把哲学家当作那个次序的镜子，或者换个比喻，把哲学当作事物本性的自我发言，把哲学家当作他的发声器

如把分车当作巨人，把旅店当作城堡，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔等，都是对这个荒逃可向的形象的具体表现，同时也体现了这个形象，脱离实际，把幻想当作现实的性格特征

也要互动，也要有好的反馈，无论什么样的工作，都不能把自己当作一个算盘珠子，别人波动一下，自己就动别人不去波动，自己就一动不动，把自己当作一个机器人，把自己当作一段程序，把自己当作一节儿干电池最终是不会有好的结果的

试想有一天，也许你的老板表扬你给你加薪，你特别开心，于是你一路哼的小九回家，本想和爸爸妈妈分享那一份喜悦，可是推开门的一刹那，你看到爸爸妈妈满面愁容，忧心忡忡的样子

你担信现金用底一个视野无你念心生三界，虽然被晋分为六臣，你如今应用处欠少什么，一刹那便入境入会入弥勒楼阁入三眼国土住处有旅，唯见空明九倒流，实情大难，佛法优选接得可可的

黄克成还没弄清楚对方只是模模糊糊的，看见好几只黑洞洞的枪口已经对准了他，并且正在做着射击的姿势，遭了是敌人。黄克成在死亡逼近的一刹那，头脑异常清醒，逃已经来不及了