天绝至圣

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

李靖大臣至胜先师孔子李靖大臣至圣先师。孔子已经大臣至胜先师孔子为天地立心为生命，立命为网，顺即绝学微万事开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得思意，即思尽丧，思哀其可已矣

把南军所击粮响，一句成徽燕军秋服薛禄赴合兵破济州城，遣兵超略沛县，又放弃一把无名火江南军凉船数万艘一起毁尽所有军资器械统称微进，河水进热，自是南军溃粮欲绝短气至圣雍文豪

把南军所击粮响，一句成徽燕军秋服薛禄赴合兵破济州城，遣兵超略沛县，又放弃一把无名火江南军凉船数万艘一起毁尽所有军资器械统称微进，河水进热，自是南军溃粮欲绝短气至圣雍文豪

访求古迹有所谓怜惜书院者，常往来讲学于万安相邻寺龙溪书院，一人是穆奇教者，久而费宣绝后先圣普居庐山连山风下前有怜惜，注释临流，因以为号，万安一随改书院为怜惜大厅，正中设立至圣先师神牌

知许文莫自知，其所谓兼有绝其空疏六望之力，牵制而卓然自愤，欲以建筑形式之食，指极其所低，亦不过为富强功利不罢之事，业而至圣人之学，日元日会，而公礼之席，欲处欲向其间，随常孤惑与佛老而佛老之说

第三十一章为天下至圣为能，聪明睿智，足以有灵艳，宽裕温柔，足以有容，颜发强刚毅有职业，摘装中正作为有敬业蒙里蜜茶，有别婆婆渊泉，而是出职普博如天渊泉如渊先而明末不尽言，而明末不幸形而明末不悦

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

浙江宁波人王天宇，王应鹏自天宇浩平川今浙江宁波人，洪治六年近似官至南京户部尚书来见平日未学用功之态，深用席位，能稍有至圣贤之学，以不可多见矿幼果能适用其力者，是其亦得在如推逆过荡

为君难一项政策，能够让国家社会在生平，小康，乃至于大同的社会走下去，的确是至圣的圣人之士，不是一般拥军拥臣所能担当的是以声名洋，溢乎中国一级蛮墨舟车所致人力所通天之所负地之所在

道病形而不相悖，小的川流大等敦化，此天立之为大爷为天下圣至圣为能，聪明睿智，足以有零年，宽裕温柔，足以有容，颜发强刚毅，足以有直言摘装中证足以有敬言文理蜜茶足以有别野吐蕃渊泉

如日月之待，明万物病愈而不相害，道并行而不相悖。小得川柳大得敦化，此天地之为大也，为天下至圣为能聪明睿智，要凌夜宽裕温柔，足以有溶液，发强刚毅，足以有职业，其装中正足以有敬也

至圣诞州苏门打蜡岛北部绵蓝一带，又吸五日行，又吸五日行至婆禄国苏门达腊岛北部大路洞一带，有六日行至婆国加兰州婆国加兰州尼克巴群岛又被四日行至狮子国斯利兰卡其北海岸，距南天竹即南，印度大岸百里