道隐无名

谈到刀剑本，阿弥光月乃是天下首屈一指，我已定了就这么做，这么说大人是要我收集无名之刀，将之名为正宗，并不是无名之道，而是无名的名导，让一些隐性埋名的名将出世，有何不可

道长无名则四个字，对应了道德经开征名义第一章里面的道可道明，可命的内涵道，无形无象，属于形而上的隐性世界。世人的外部感官无法感觉到的，用老子的话来说，就是视之不足见，听之不足，闻他无名

有之名道若媚尽道，若退一道若泪上得若谷大白若入广，得若不足，见得若偷知真若愚大房屋余大气完成大气吸收大气污行道隐无名，会道善待结成道生一生二，二生三三生万物负，因而抱养成绩为何

下至闻道大笑之浮笑不足以为道，是以见阳有之曰明道如肺，尽道如腿，一道如泪，尚得如玉，大白如广德，如不足，见德如书，至真如鱼大方无于大气完成大一牺牲，天象无形道，隐无名福为道

若往下之，闻道大笑者不孝不足以为道，故见言有者明道若媚，尽道若退，也道若累，伤得若谷大薄，若入广得若不足，见得若偷至真若愚，大方无语，大气完成，大阴西升，大象无形，道隐无名

偷之争落于大花落，大花无余，大就晚成大阴牺牲，大象无形道，隐无名。护卫道上代写称第十四二章道生一生二生三生万物护，因而报养冲弃为何人之所恶，为孤寡不古而王共以为称，故勿祸损之

广德弱不足，见得若偷至真若愚大方无语大气晚成大音牺牲大象无形道，隐无名夫为道善待，且称在天道的规律中，有一个规律是颠倒之道，既然内因是颠倒的，那由内因产生的现象也是颠倒的

往下去，我们一大块小吃不消，不是有味道，不见用吃明道如果没紧张，如果可以紧张，如果那上面，如果他不是我们的问题，现在如果投资人若有一大份，我们一大群人，你其实大象无形，同样无名无名，无名无名，无名无名，无名无名

与其编制各种无聊的心理测试题来玩侦查，反正他的游戏不如寻找一些有欲望，有野心，但是能守规则的人来做，事情大方无余，大气晚成大声大音牺牲大象无形道，隐无名，大方无余，大方的大的方正是没有死角的，能够照顾方方面面的利益

喜积壤歌日出而作，日入而喜，早景而隐，耕田而食地利何有于我宅地利何有于我宅地利何有地利，何有于我宅越窑歌无名士。越窑歌无名曲军乘车我带及特日相逢下居及军单登我跨马特日相逢为君

真知以无名之谱，服将不辱，不如以情天地，将自正道恒无名头往若水之万物，将智慧贵而欲作无将，真知以无名之苦，真之以无名之仆，扶江不辱，不如以情天地将资政大同无名猴王

三逍遥的理想人格道家反对儒墨学者以仁义为追求的圣贤人格，于是在庄周的逍遥游中，描绘了一种逍遥的人格理想及道家主张培养的上市或隐君子，是一种无功无名，勿我两忘的逍遥人格

最方正的反而没有棱角大的建筑，不能很快完成扎的乐声，反而很少有声音大的形象，反而看不见形，体道隐微而无名，只有道善于诗与万物，而且成就万物盗井无名上士闻道勤而行之上等的是听闻了关于道的言谈，就去勤勉验证，加以实行忠实闻道，若存若亡

谁能够摒弃功名而还原跟普通人一样大到广为流传，而个人则韬光隐居道德盛行一世，而个人则曾藏玉必要不处其名圣人，无名圣人就是很淳朴，很素朴的淳朴而又平常竟跟余狂的人一样

崇高的道好似峡谷，广大的德，好像不足刚健的德，好似带舵，质朴而纯真，好像混浊未开，最洁白的东西，反而含有污垢，嘴方正的东西反而没有棱角最大的声响，反而听来无声无息，最大的形象反而没有形状到忧隐而没有名称，无名无声只有道