道者天刑

道者万物之好，善之宝，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和谐者，故列天子之三国。虽国民以前自保，不如坐进此道不知贵此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故为天下贵

牧人以德者及神，人以刑者，诸曰刑者，源于道德之一，而路在其中，施以先王与行府得而非专用性着眼，故曰救人以德则己神之以性，则三王师曰教已得意，能安于众，其心法避散情，若将礼义廉耻

为了拜之知者，是指公务或刑或损或刑，或者或赔失于圣人，去胜取舍，去派三十一道座人，主者被兵抢天下，实质所处经济失眠，其实好还事实，所处经济盛年善用国而已，不易去强官儿物尽官儿物乏官，儿物交官儿不得已，国而物强无壮子，老受益不道，早已三十亿

清大夫章第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非反不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过刑满天下无怨物，三者备矣

执照类型及严重性刑毒剂虽满墨芝邦刑以严不忠，心刑不毒性虽周立，刑负债利，则加其他参与前也在于，则见其意义很严，复然会省自张书入身君子在始于帮与道，如始帮不道，如始君子哉。屈微遇帮与道，则是帮不道这个主人怀子嘴可与言而语，自言世人不可以掩耳一字眼示眼斥者不示眼，一不示眼

凡此舞者，降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上，故教之以计而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣

薄冰清大夫章第四非先王之法，福不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非反不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过刑满天下无怨物，三者辈矣

一折屡坠，只张为善人之道之曰指别问斗士与君子走出社庄，走出有父兄在如之和启文施行中民事刑之男友问民事刑之职，约民事刑之公系华约求以问文师行诸如此，别文师行者是也

非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过刑满天下无怨物，三者背矣。能守其宗庙，改清大夫之效也

清大夫章第四非先王之法，服不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过刑满天下无怨恶，三者备矣，能守其宗庙

第四，非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，生无则行，言满天下，无怨无口，或刑满天下无怨物，三者背意能守其宗，庙盖清代夫之效也

听大夫章点四非先王之法，福不敢非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，身无则行，言满天下无口过刑，满天下无怨物。三者辈能守其宗庙，改清大夫之效也

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口无折言，身无折行。年满天下午口过刑满天下无怨物，三者背影能守其中药，该清大福之孝也

夫不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王之德性不敢行事，故非法不言，非道不行，口无则言，宣无则行，言满天下无口过刑满天下无怨恶，三者备矣。能守其宗，庙盖清大夫之效，也失于素业斐泄意识

清大夫章第四非先王这法服不敢非先王之法，源不敢道，非先王之德，性不敢行，是故非反不言，非道不行，口无则言，身无则行，掩满天下，无口过刑，反天下无怨物，分者背椅能守其宗庙