失故

世故圣人已通，天价之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以断天价之疑，以断天下之疑，是故失之德缘而神事，故失之得元而神卦之德方，以至挂之得方，以至

失明为实失，明实相失，明法界明，毕竟至明第一异地明第一义空善男子是相法界，毕竟制第一异地第一异空下至官，故得生闻菩提终至官，故得缘觉菩提上至官，故德无上菩提把生命生灭的部分

起故受之以失，失者重演东壁有手臂，故受之，以闭者彼眼必有手续，故受之以小去过去有理过寿之以屡屡而太，然后好安过寿之以太太者同言而不可以张通过上这一品欧不可以中辟，故受之以同人与人同者务必归因

故飘风不中道，奏语不中日书为此者，天地上不能久而旷欲人苦，故从事于道者，同一道德者同一德失者同一失同于道者，道义乐得志同于德者，德意乐得志同于失者失意，乐得志幸，不足言也

在下在上位不宁下，在上位不在下位，不远上，但绝不正觉而不求人的无缘上不愿天下不求人，故顾君子君与四命小人倾向于侥幸紫月，少少舍友，纵乎君子失失诸真故，反求诸其身

故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于师，是同于师同于道者，道一乐得知同意得者，得以乐得，知同于失者失意乐得知心不足，焉有不幸烟，昔言自然，故飘风不宗昭咒语不终日熟

如若经故大患若失，何谓宠辱，已经成为一下，得知若已经失之，若经是为宠辱，若何为贵，大患弱心，不是以有大患者为无神，即无声，无有何患，故归已文签下，若可及签下爱以用文签下，如果拖签下

第二十三章熹言自然，故飘风不更高处，有无中无数的瓷者，天地上本来就要况于人多，故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失同于道者，道亦乐得者同于德者，德亦乐得者

观押解等人，失求者，言若故纵求逃，各与所纵之求同罪社台，故纵者各寄予该受财之罪，重于故作，则以张论轻于故重，则以求人之罪，应补人追补有罪人律云受则故纵者不给追陷

理气的乙木生而甲木不降，则向火外泄，营气与木火生泻，故发热热油，木火生泻，故发热而不恶寒，营卫失和故头痛身痛向火外泄得多，故发热甚大，火泄中虚，故神志昏迷，精神倦怠也

勿故可以，宗不受之以结节而聘之，故受之以宗服，有其信者，必行之，故受之一小过有过者，必有过物者必记，故受之以记记物不可终于我尊见耳部，失其居，萌杂而助阵，其也更值也

故特之而知，得故测之而知，得失之计，故测之而知，得失之际，故测之而知，得失之计，作之而知，动静之理，行之而知，生死之地，觉知而知有余不读之处，故行兵之极治，愈无形得胜己的身兼不能亏智者不能谋，以行而知而措胜

故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失同于道者，道义得知，同于得者，得意，乐得知同于失者失意乐得知性不足，烟有不幸烟，其者不利，跨者不行，自现者不明自事者不章

昔言自然，故飘风不中朝，骤雨不中日，孰谓死者天地尚不能，久而况于人，胡故从事于道者，同于道德者，同于德，失者同于师同于道者，道一乐得之同于德者，得意乐得之，同于失者失意，乐得之信不足焉

其中一句语文词不均匀的其精辟出道广义大义，你想学技能，于是去是以文迟技能为者去到哪里失故，我喜欢失故，非专子故里已经飞机是九点二十多的黑名则叫我已成过于文经唯一