心底的仇恨

由于你在生活中已经看到或是感受到，要么是仇恨占了上风，要么是仁爱占了上风，或者是真理，压倒了妙物或者谬误淹没了真理，你的心底就会自然地生存起一些对于生活的目的与幸福等最基本的认识

这种情绪来得如此的自然，每个人都不会觉得突兀，但是仇恨对于我们来说有用仇恨。对于人类有用，有几个人思索过这个问题，我们应该想一想，难道除了仇恨，我们不可以换一种想法给自己以心灵的解脱

佛说仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能够彻底的化解仇恨，这是永恒的痛苦，轻则自我则磨重，这可能导致疯狂的报复，以至最后两败俱伤，宽恕，能够甩掉沉重的包袱，倾诉的向前前进，宽恕虽不能改变过去

谢当你征服了内在的仇恨，你会发现在外面没有剩下任何一个，依然反过来说，你可以用蛮力征服全世界的所有人，但你的仇恨只会越来越大，放纵自己去满足仇恨，永远不会让这份仇恨消逝

相反，心里装着仇恨的种子，它就会在你的生命中生根，发芽，开花，结果骂人先脏了自己的嘴，打人先疼了自己的手，仇恨者先被自己仇恨，最先伤害的是自己心里装着什么就会与什么结缘

可以在一定的时刻变成对社会的仇恨，再变成对人类的仇恨，再变成对造物的仇恨，最后变成一种无目标，无止境，凶狠残暴的为骇欲，不问是谁逢人变害，我们知道那张护照称然而让为人异常显狠

顾不说，五则以要说五则最简洁的路是以心底之本体而入五心底之本体，以王龙习之了解，首先，心底之存，有事健在而活动的其次，心底之功能是完整而已关的一次而已。而入五便是本则，心体之健在性而成，尤其是健之完整性，本体功夫之相极性

我拒绝健康，他只好朝着门口都有很大孩子看见你的仇恨，别让他纵致你的心灵仇恨我如何不仇恨我强，打起精神，整理自己受伤的心而准备离开，这里离开所有人或许就要会好一点

愁接着又用生动的玉体是奔流的江水来作答，用满江的春水来比喻满腹的仇恨，非常贴切形象，不仅显示了仇恨的悠长深远而显示了仇恨的汹涌翻腾，充分体现出了奔中的感情所具有的力度和深度

孔子说中行是尊重贤人的人，却不重用。他们轻视不贤之人，却不能罢免他们贤德的人，知道他不重用自己而埋怨他不贤之人，知道他看不起自己而仇恨他贤能的人，埋怨他不贤之人，仇恨他埋怨和仇恨，一同摆在他的面前中形式即使不想遭遇灭亡

相反，心里装着仇恨的种子，他就会在你的生命中生根发芽，开花，其结果骂人先脏了自己的嘴，打人先疼了自己的手，仇恨者先被自己仇恨，最先伤害的往往就是自己心里装着嫉妒，装着算计装着贪婪，你就走不出狭隘

怎么样不行，没有证据显示是仇恨怪引发的爆炸，到时候一定会被认为是爱舅舅平台。为了帮公司开脱责任的一面之死，那我们就让公众亲眼见到仇恨怪制造爆炸怎么见，只要我们设计陷阱，让仇恨怪对另一栋大楼顾忌重施

这并非只是初见时那种多情的热心和静默，而是痛苦的宛若由心底深处拉出一条连接，而是痛苦的宛如由心底的深处拉出的一条连接，痛苦的，宛如由心底的深处拉出的一条链接，编造了一个无法拆解的维系

因此，人们常说爱产生爱恨产生，恨不要一味地怀恨他人，否则怨恨将难以消除，心怀仇恨，雄求报复，虽然可以使自己的恨意消除，但这只是暂时的解脱，而接踵而来的仇恨是不断循环的

复仇和怨恨的本能在两种情况下都表现得承受失败的工具，表现为自我保存的本能，恰如对利他主义的理论和实践的偏爱，对立即主义的仇恨，无论对自己的利己主义的仇恨，像基督徒那样还是对他人利己主义的仇恨，像社会主义那样