独自在两个世界之间

要想了解未来的家庭，就要先了解一段历史，让我们将历史回翻，看看二十世纪转折时期即一九零零年的美国家庭的情况，那是存在着两个独立的世界，一个是男人的世界，一个是女人的世界，两个世界之间几乎没有桥梁

更是因为他成为了儿童字体的某种特殊的延伸，介于儿童在主观全能中创造的母亲与儿童，在客观世界中发现的独立活动的母亲之间，过度客体以其似是而非的模糊性缓冲了两个世界之间的落差

下一款自由尊，自由自在，自由，自在，自由，自由，自由，自由，独立的缺乏你和队员之间遇到监护人养活的事情，养活一家公司工作，不仅亏工资等工资四千五百万八千元主动为公子卬

离群了还是不孤独，把一切有益变成无益，让自己活得自在，哪怕是孤独，也要顾虚此行，千万不要变成我是人间愁唱课的那般虚于感叹。看完自在独群的第一篇就满满的画了很多喜欢的句子，可以后慢慢的生活，两个字包含太多一辈子也要看很多东西

或者不仅与认识而且与认识的对象现象，世界绝对的对立着现象，世界与认识活动形成相依关系，正是主观与客观精神与物现象与自在之物之间的二元论的对立，构成了康德不可责任的出发点

我们曾经试图用一个关系图式来表达俄罗斯人和西方世界之间的社会交往的最终结果，指出两个独立社会之间过去的外部联系现在变成了俄罗斯，也并驻了其中的这个伟大社会的内部关系

阿德勒说过，只要内心和这个世界心已相通，即使你独来独往，也一样能活出自己的价值，精彩而自在。因为孤独不是生命的本意，价值感才是苏轼用自己跌宕起伏的一生，彰显了自己的价值感

一八五零年之间，这个时期通过掠夺和殖民世界已经富裕的欧洲人开始自信心膨胀，他们将世界分裂为两个对立的阵营，即西方，东方，西方比东方优越，西方天然的并独一无二的拥有这般美德

玩具熊之所以如此重要，不仅是因为他代表了母亲，更是因为他成为了儿童字体的某种特殊延伸。介于儿童在主观全能中创造的母亲与儿童在客观世界中发展的独立活动，母亲之间，过度客体以及其四次而非的模糊心缓冲了两个世界之间的落差

人们生存的空间天下就是世界，也许在这两个世界之间，地球上还有其他民族和他们自己的世界，但到了一八四零年的时候，基本上已经被西方的世界吞噬一切，或者说中西之间在古代的联系也不多，但真正分成两个世界

甚至可以说，意识是世界通过生命活动对自身的探查是世界的自我觉知是世界对自身的反思，是世界由自在向自觉，进而向自为时的自在得回归是世界通过主体的意识在自我觉知中回归于自身的同一性

这两种文化两种人生追求两种生命形态，在江湖世界里，借由两种武功在一定程度上得以直观呈现，因而在小说中，他们是相对抗的，即追逐权力抑郁雄霸天下的东方不败左冷禅，岳不群等人以辟邪剑法与无视权力，只想自由自在存在的令狐冲以独孤剑法之间的对抗

贫瘠荒芜，欲纷扰多惨，两个世界的对立同志，友谊与孤独，寂寞之间的对立，梵高与高更的艺术表达方式的哲学意味大相径庭，高更而养而言，艺术只不过是纯粹感觉的一次酣畅的游泳

康德的现象是从客观存在着的自在之物取得存在的，但表象根本说来是一时类的东西。而舒服华的表现像笨并非贝克莱斯的知觉不是纯主观的幻影，它事实上仍然是一种介乎自在与自为之间独立的维它存在，但作为存在，它是植根在主体及自为的存在中的

想象世界与现实世界的关系，中国古人认为这两个世界是彼此各觉得，但在某种特定的条件下，人可以在两个世界之间传阅，比如桃花源记和唐明皇月宫的故事，体现的都是这种观念