渡生吾杀

或用乌梅花椒或用使君子临时着用吾美花椒至虫，病之不足，使君子至虫病之有余，先用吾梅花椒若不孝，使用始君子便稳，脱衣杀虫不如防虫，不如使少生虫，肺热干热虫生殖员也

维斯尔等灵患灵丸不化不得已，而新兵持之，非我杀之，乃三天杀之也，竟为我全无杀而之心遗失旷而若为我必欲杀二又非吾之本心而等金水宠恶。其实同是曹丁，是指譬如以父母同生，十子八人为善

呜呼吾其好杀而等在而等，若逼欲害吾良民施无名。韩吾亦既无始俱无辱，更无留父母死亡。妻子离散无欲，使无名必尔，则田业必而等所庆多一无可避之地欲死五名惠尔洛加泽加之为

民常未死而为起者，吾得之而煞之俗感，常有丝杀者杀不带丝杀者杀是为带大江卓不带大江卓者系有不传其手，以地其俗的明知妻以其上十岁之多是以妻明知难治，以其上之有为是以难治

若明恒至死，则而为者，吾将得而杀之服蜀感饮若名横，且必未死，则横有厮杀者，福带厮杀者，杀是带大将着眼福代大将卓者则惜不伤其首，引若明恒，且不为此，乃何以杀俱之也

今为我全无杀儿之心，亦是匡儿若为我必欲杀儿，又非吾之本心，而等今虽从恶，其使同是朝廷赤子，譬如一父母同生，十子，八人为善，二人被逆要害八人父母之心须除去，而人八人得以安生君之为子父母之心，何故必欲偏杀二子不得已也无余而等义正如此

君子终有无终身之间，为人造之，必须是颠沛，必须是子曰吾未见害人者，无不仁者害人者，无以杀之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者家无其身，有能一日用其力人，以或为钱吏，无所者可有之矣

一念而等巢穴之内，一期无邪，从之人，矿文尔等一多大家子弟期间固有无时达世事颇之一礼者，自吾至此未尝浅一人抚育耳等，岂可居而兴师减灭，适宜进于不教而杀，亦曰吾中有汉于心

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

各告知各路之后之年，正正式让我年幼公子城御李德之战，他们还把自己被杀，废困围困饿死了。朱淑夫祝福当初以章子照章为太子，后来都到了吾吾很爱他，因为此好几年没有出宫

其间，固有实达士颇知义礼者自吾至此，未尝前一人抚育尔等其可拒尔兴师减灭示意近于不教而杀亦日吾中有汉于心，故今特遣人告御儿等，勿自卫兵力之强，更有兵力强者，勿自卫巢穴之险

父亲的阴谋深生之事，晋献公的打击很大，他再也不敢相信任何一个儿子，于是派严楚去杀重耳便出逃到了北敌，又派贾华去杀夷吾流亡。到了梁国，晋献公将自己的儿子一个个赶走了，便将西齐立为太子

故其临残无尽，秋贵浅风春罗百月乘西山之奕奕池东高之宿，夜仅有醋装下意浪夜上京虽情投于未阙，或假步于山君岂可使访渡后言必立蒙史必领载儒丹崖虫子臣犹如于贿赂，吾露之于洗耳

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

何谓贵，大患若深无有大患者，谓吾有生，即吾吾生，吾有何患，故贵以生畏。天下若可寄天下，爱以生畏天下若可托天下第十四章，视之不见，名曰疑，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微。此三，这不可治节，故混而为一，其善不缴