段宜恩的胜负欲

欧眼默默不欲饮食，一定要记住瘙痒病的正弦象征与厥阴病的绝热胜负不一样，绝热胜负，本身也是正邪象征，但是少阳病的正邪相争是正气尚存，而厥阴病的绝热胜负都是疾病的危象，热不负就死亡了

李威使陀提醒了我们运动一定要分胜负，只是各种思维中的一种而已，不是所有人都喜欢分胜负的，我们已经沦落到跑个步，种个花，做个蛋糕都要平分，只要能分胜负，都要分个胜负

第二只是第三句天下相见为不生于父母若求日我的人，我走回你。冰冷症是有月质人追守玉阳而不足，一节又好，胜负和好，做人之所欲静，静是爱女儿不足以解药富本之所欲，富有天下，还不容易解药怪

叫做先圣孙子兵法认为，战争的胜负不是在开战之后决定战争的胜负，不是经过刀光剑影晋升肉搏之后，决定两军在开战之前，其实胜负已定是开战之前的战略决定。神符。孙子兵法说胜兵先胜而后求战

由此以为公是非，知情重，欲为同耗物，相邻相贼，自其一家骨肉之情不能无而我胜负之意，彼此攀离之行。而况于天下之大民众民务之众又何能一体而逝之，则无卦语纷纷及己万香随于无穷也

杜贤技能而游，自以为公，是非资勤纵欲而游，自以为同好恶同好物，相邻相贼，自其一家骨肉之亲，以不能无而我胜负之意，彼此藩篱之行，而况于天下之大，明武之纵，又何能一体而视之

不肯自勤，纵欲易算，知命之一，节然不知先天真情真气，仅以此为事，未免终是怪物而不能成先作。佛行者与妖精自天井斗到洞口，自洞口打到山头，自山头杀到云外，只斗到红日西沉，不分胜负

杜贤技能而游，自以为是公，是非姿情纵欲而游，自以为同好物，相邻相贼，自其一家骨肉之亲，即不能无尔我胜负之意，彼此翻离之行，而况于天下之大，名物之众又何能一体而视之

李维使陀称，这种不想分胜负的思维使为遭到感染，为遭到驯化的思维，以为史陀提醒了我们运动一定要分胜负，只是各种思维中的一种而已，不是所有人都喜欢分胜负的，我们已经沦落到跑个步，种个花，做个蛋糕都要平分

顺之机名曰奔团发于少妇上，至心下若屯状，或上，或下无时久不已，令人喘力无为，少计以下并今日得知，可以言之，脾病传肾肾肝传心心，以下失望望者不受邪胜负欲还脾不肯受，故留节为饥

寻意贤以相而由未知极恶杜贤技能而由自以为公，是非，知情纵欲而有自以为同耗物相邻相贼，自其一家骨肉之妻无而我胜负之意，彼此繁宁而况于天下之大，明武之重，又何能一体而逝之

阳明少角扫音清热胜负同政商丁某，丁友，其孕妇风清乐少角，太子少公太商少女阳明少子少英，韩语胜负同政商鬼卯鬼友，其运乐，韩语寿子太公少，伤太与太角阳明少功少阴，风凉胜负同己卯己有其孕语，风凉少功

知情重欲而又自以为同好物相邻相贼，自其一家骨肉之亲也，不能无而我胜负之意，彼此繁离之行，而况于天下之大，名物之众，又何能一体而视之，而无怪于纷纷集集而霍乱相寻于无穷矣

后世良知之雪，不明天下之人，用其屈治以香，是以人各有心，脚尾阴险之术，治愈不可甚说而有未知许欲，且以枪精而又未知我之心，你不能我，而我胜负，况以天下之道，名目之重而又何能，然后天下渴望

我们把厥阴病分为四个部分，厥阴干部把厥阴死症归在了厥阴，胜负把决一死证归在了决热胜负没有单独列出来，因为决热胜负是决定生死的地步，热不悔人降死，所以厥阴虚劳的内容较少，也没有单独列出来，而是放在了厥阴在葬