断烦恼

缘起是道场，十二音乐同无名，乃至最后老死皆无尽，不需要你去断，他是他来空，应诸烦恼是道场知如是故。小城的修法是要断一切烦恼，断货正真。维摩居士说，烦恼本身就是到场，因为烦恼本空

有一句话是不怕念起，就怕绝迟要觉悟，一旦觉悟烦恼，既是菩提，不觉悟烦恼还是烦恼，转增烦恼不助于念，不断于绝，不助于烦恼，不断于智慧，不住不断，不是一成不变的东西

有一句话是不怕念起，就怕绝迟要觉悟，一旦觉悟烦恼，既是菩提，不觉悟烦恼还是烦恼，转增烦恼不助于念，不断于绝，不助于烦恼，不断于智慧，不住不断，不是一成不变的东西

无间道在家行道之后，无有间断，能断除烦恼，解脱到现前断竹烦恼的解脱胜尽道是对与前面道相比，更上一层，断除其余烦恼的家，刑道无间道和解脱道安利的，或者虽然不是断除烦恼

上上至观者官有秀主来自形，有无名之十二之三到十三的其可断破山得跟求山得则坏，足法相烦恼，道其般，若当之，烦恼不稳般，若其烦恼般，若不明烦，恼其不稳，烦恼几不问，何须根断

为在家和的代表不是使者非有烦恼，非理烦恼，非入定义，非体定义，能够有资格受供养的人是没有烦恼的，却也不脱离烦恼，因为烦恼地菩提，这有个烦恼可离就成了断戒，脱脱化缘的时候没有离开地，但明明

有其产生的原因要远离烦恼，必须远离烦恼的阴根。据瑜伽失地论烦恼，产生有六因潜伏在史前里的烦恼，种子对境随学恶，有听闻不正确的法教串息，颠倒座椅，彻底断除烦恼的种子

要远离烦恼，必须远离烦恼的因根据瑜伽师地论烦恼，产生有六因潜伏在市田里的烦恼，种子静随学，勿有听完不正确的法教串席，颠倒座椅，彻底断除烦恼的种子，需要达到正物的胜者的境界

听友吉祥分享付保命苦的人往往有这三种习剂，最好改掉意为障碍众生的烦恼，而一切烦恼都有现行种子，习气三种形式既是声闻圣人阿罗憨调伏了烦恼，现行斩断了烦恼，种子仍然会留有烦恼袭击

蔡志远说，如一烦恼，自知本意而分解的解说其实如何进而赋分解的说断烦恼，正负体或每级烦恼偶极附体或伴有烦恼。原始菩提这些费用说法也宗教符合法审监法说也叫不开权，不放弃

感情在五种根本烦恼中称代表烦恼，友情，杂染称恨，主要指无理智的情感情绪和生气愤，嫉妒，怨愁等不良心态，其同类的心所有称会愤恨记，这是烦恼杂染的几种代表。佛教之教断烦恼，不提倡目视无情

我告诉他超越烦恼是可能的，什么时候能做到则无法预测，唯有不断修行，烦恼才会逐渐减轻，而不再老扰乱他。修行人处理烦恼有三个阶段，第一是知道要烦恼，这是初学者的阶段。第二是处理烦恼，当烦恼升起时，能清楚地知道问题的性质以及他是如何申请的

烦恼画菩提断除烦恼，断除业账，升起空性智慧，将烦恼转化为菩提密。城中的金刚禅就是金刚制胜乐金刚法密集金刚法，马玛雅，金刚法，大威德，金刚法以及洗金膏法这五大金刚法都属于金刚禅

我们自己也都充满烦恼和欲望的烦恼和烦恼，他都能做到有他很容易，这种做不到，也要具备必须做到的心灵，并不断反省自己，有了反省自己变青春努力之间，这对我们人生至关重要

我们大家学佛最困难，心中的烦恼，身体上的感觉坐起来腿发麻不坐时，心里烦恼不断，很想求到清净清静，永远求不到烦恼，不断自己问自己怎么办，你自己里面的师傅一定告诉你，我要过去，你过来烦恼，跑过了就是清静