诸界之主宰万物

又被讲究对面叫做阴中之阳，阳气主宰万物的发生，阴气主宰发生的成型，万物的反应，意外春气的温柔，万味增长，一直下夏气的炎热，万物的受成，依旧秋气的清凉，万物的必成依赖

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

诸星问答论问紫微所主若合，答曰紫微属土，乃中天之尊星为地作主长造化书籍，人生主宰账，五行欲万物，以人命为之立定数安兴禅各根所思，处年数内厂长绝路，朱公降幅能消百恶去看三台

万物莫不尊道而贵德，尊道贵德，因为他们从不给谁下令一切出于自然，于是滋生万物，养育万物，长之育之，成之熟之养之，互之生成了万物而不占有，养育了万物而不自适，支长了万物而不主宰

虽呈现出各种各样的形态环境，使万事万物成长起来，故此万事万物，莫不尊重道而珍贵，德道之被尊崇得之被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉得去养万物而不加以主宰，顺其自然，因而到山，找万物得养育，使万物生长发展成熟，结果使其受到抚养，保持的生长万物而不居为己有，属于万物而不自是有功，引导万物而不主宰

一切出于自然，于是滋生万物，养育万物，长之育之，成之熟之养之，护之，生成了万物而不占有，养育了万物而不自视，只长了万物而不主宰，这就是最深远的德，称为玄德天下有使缘

传统观念认为，世界的主宰者是天老子，把天还原为天空，而道是先天地而生的道产生万物是天地之根，万物之母，宇宙的起源，老子讲得到没有固定的具体形象，即道在物，先又在物中

自然而各为万物之大事业欢迎节能严坤之做成万物忠诚，万物甚界而不翻页，该以其顺称前缘之创始万物而智能忠诚之言，能着效及忠诚万物之能业诸子祝此梁雨云前进而动，及其所知，便能使物而无所难，故为以义而知大事

坏人不可怕，就怕坏人有文化，有一种人或一个群体生长了万物，养育了万物，但不会以这种生长养育之功而去聚万物为己，有推动了万物的发展而不自持有功使万物生长了而不去主宰他们

得之被珍贵，就是因由于到生长万物不加以干涉得蓄养万物而不加以主宰，顺其自然，因而到生长万物得养育万物，使万物生长发展成熟，结果使其受到抚养，保生长万物而不居为己有

德之受万物的贵重，并没有谁自觉给他们，而完全出乎自然到生育万物得蓄养万物，长育万物，成熟万物，照顾万物，保护万物，生长万物却不惧为己，有失则万物却不自视己功养育万物，却不为其主宰，就叫做深厚的安德

总之，道主宰着宇宙万物，却又不能通过感觉和表象来把握，倒是无所不在的客观存在，孕育了宇宙万物天地，日月四时雷电雨露，以至人类天文训的道士于一而不生，故风而为阴阳和合而万物生

即兴的世界中，用感受或感应将两项的即兴对待又联系成准一项的状态来显示宇宙万物都在相互联系之中，形成一技是多多，既是一大中线，小小中线，大天地一指万物一马的地网诸事的效应

在人体也是这个升降出入的圆洞，与宇宙万物之间一样无处不有，无处不到的总领着五脏六腑，迎未经络，上下内外，左右之气在上主宰，那在中主宰话在下主宰出，从升降出入上下内外，左右看人体是个内外开放的系统

是因为有一个冥冥中的灵魂，在主宰一切万事万物都有自己的灵魂，正是这个冥冥中作怪的灵魂，使人无法在劳动中获得预期的结果，把自然现象人格化，万物有灵，是原始人世界观的主要特点