对禽兽要比他更禽兽

当阳之使天下优费平，湖水更流泛，滥与天下产物畅报，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，受体鸟鸡之道交于中国，遥独忧之，举顺而夫持烟顺时一长活意猎山则而粉之，禽兽逃孽语数九和要紧

有人就说了，女儿上小学担心禽兽校长，上初中担心禽兽老师像高中担心禽兽同学大学担心禽兽教授初级上班，还要提防着禽兽领导，其实生个儿子，您只需要担心他别是个禽兽就行了

关系永远是第一位的，而不是当孩子遇到困难，你比他更困难，但孩子遇到问题，你的问题感觉比他更大，但孩子遇到焦虑，你的焦虑比他更重，这个我觉得是我们要避免的一个情况

有了对比一切的好与不好，一切的富于穷都是对比出来的。你说乞丐的最会羡慕的是谁，绝对不会羡慕我，也不会羡慕比他更厉害的不同圈层的人，他只会羡慕比他要饭要的钱，更多的乞丐就这个事情

或者说，他讲的这种状态，那是否当真存在某种东西，他对于几乎任何人来说，比他的最高利益更为珍贵，或者说存在着某种最最有利益的利益，他比他所有其他的利益都更加的重要，更为有利一个人

比如山石一体把手足汗头目岂是偏要搏手，足其道理何如此，禽兽与草木同时爱的把禽兽去养，把草木去养禽兽，又忍得人与禽兽同是爱的，在禽兽以养亲与共妻四宴宾客心，又忍得至亲与陆然同时爱的

石虎当了皇帝之后，干的第一件事儿就是杀自己，叔叔十乐，全家把自己儿子十岁服了上来，结果他儿子十岁比他还禽兽，不如，基本上就是不拿汉人当人没事儿杀几个汉人取乐，拿着盘子展览，烹调汉人在石虎一家眼里

他手足汉头，目寝室偏要薄，手足其道理。和如此禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得人与禽兽同是爱的，在禽兽以养亲于公，祭祀演宾，客心有人的至今与路人同是爱的，如当食豆哥得则生，不得责，死不能两全宁主自请不救路，人心有人，这是道理，何该如此机智无声与至亲，更不得分别彼。此后果盖以人民待物皆从此处可忍更无所不仁

尽管他确实犯下迷迷人性骇人，听闷禽兽不如的恶行，但他并非禽兽以禽兽来称呼，他实际上是轻重了。他因为秦秀没有是非对错的道德观，也能也就不能再道德上被定罪，不能被认为应该在道德上受到谴责

刚才说人的生生活与禽兽相差不多，可是新生活却已禽兽大意，禽兽不是没有心，只是他们的心的作用没有发挥出禽兽的心，只如禽兽身上一架小机器人的心则逐渐发展，变成了生的粉体

写出我心当之禽兽没在写作的时候，你人是个写作人，那个身份不会离你而去，跨着禽兽的步伐，四处走动，将中美的一切看成是你的略悟，并像禽兽一样运用你的感光知觉，注意光茶猫咪

等大人有无同体如何大学又说的后白新成员维持暴力的自由后方，比如身躯一体把手足汗，头脑其实偏要保守足，祈祷于何如此禽兽与草木同事爱的把草木去养禽兽，又认得给予禽兽同事爱等。在禽兽以养亲与共济寺言宾客又心又忍得至亲于路人投射爱的如单时斗根则得则生，不得则死，不能两全营救至亲不救路，人心又忍得这是道理和该如此极致，无身与至亲更不得分别彼此厚榜

洪水横流，放难于天下草木超模禽兽繁殖，五虎不当前射逼人，受其应鸟既知道教与中国要毒优质举生而死。呼吃烟顺是一种火异定山子而分之，禽兽疼你与书九合要紧胎儿驻珠海，绝如汉，一拍环四而住，致将中国可登而实也。当是失业与八年于晚三国奇门而孤独飞日更得乎后继交民架设受益无古无故书而名人与人之有道，也不是哪一个一居而无教则见于禽兽

身是一体，把手足汗头木岂是偏要薄手足其道理何如此，禽兽与草木同时爱的把草木去养前兽，又忍得人与禽兽同事爱的在禽兽以养亲与共祭祀宴宾客，希有忍得至亲与路人同事爱的如单时斗耕

偏要薄手足其到底何如此，禽兽与草木，同时爱着把草木取咬禽兽，又忍得人与前授。同时爱的在禽兽以养亲与共祭祀夜宾客行，有忍得止情与路人痛是爱的，如单似斗，根得则深，不得则死