而非

本无富贵之可，木本无贫贱之可忧，本无得丧知可辛期爱曾知可取舍改无知耳而非良知，则不能以听以有何有余，聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与决矣

事生于事，生于使其中不自得，得将何往而非病，往而非病，使其中坦然不以物伤性将何事而非快，仅张军不以哲为患者为切会，计之为功之于功，而自放山水之间之间，似其中已有以过人者

本字扑博源泉而实出之本，无富贵之口，目本无贫贱之口，又概无之二，而非两者，则不能以听矣。又何有余冲目而非良知，则不能以适应，又何有于民心而非良知，则不能以思与觉矣

现实生活中这样的例子比比皆是，时间会会将一切沉淀，即使是在不远的江南，那些能被人们记住的一定是用文字而非升级说话的作家用著作而非演讲说话的经济学家用业绩而非宣传说话的企业家用良心而非偏见说话的记者

从这个意义上来讲，源宇宙经济学是数字经济的有机组成部分，是最活跃最具代表性的部分，认同决定价值而非劳动边际效益递增而非递减边际成本递减而非递增交易成本趋于零而非居高不下，甚至都需要抛开经纪人假设

表现为情感而非观念，表现为努力也行动而非想象行动的张望而非观念的张望体现为一个有限的集聚体，运作于单一的象限之中，体现为一种公社为一种简明法则，他们构成了一个先行序列

富伯渊泉而食初止，本无富贵之可木本无盆贫贱之可忧，本无得丧之可弃，爱赠之可舍盖吾之耳而非良知，则不能以耳听以听笔，又何于有聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有欲锐之

根本观念尚未明了，仅着着于一事一物之新旧，则所谓新旧者乃时间的而非空间的，乃主观的，而非客观的来比较的而非绝对的人人，得各心其所心而救其所救。新旧之说，玉凡而新旧之界与会而新旧之争

老祖宗说多个朋友，多条路，有情怀的人，会与更多的人有缘，分有交情，因为情怀就是考虑他人，而非自己考虑未来，而非现在考虑精神，而非物质都会有情况的人，能帮助别人的时候一定要出手

特别是对我们自己换句话说，在关键时刻对我们的信任耐心不争，慷慨善良，随喜淡定之缺乏，保持正面，对不信任，无耐心，执着而非放下伤害，而非不伤害自我为中心而非慷慨的那份正念

杜心生则此自己不度奋心生，则此自己不奋贪心生，则此自己不贪傲心生，则此自己不傲令心生，则此自己不令盖无一息而非立志择之，时而无一事而非无疑，是而非立志择智之地，故择智之功，其余去人欲有如烈火之疗，毛太阳一出而亡，两前消也

本无得上之可心气爱政之可取舍钙吾姿耳而非良之则，不能以听矣。又何有余冲木而非良知，则不能以示矣。又何有余明心而非良知，则不能以诗而与绝矣。又何有余睿智然者又何有余宽裕温柔乎又何有余发强刚毅乎又何有余。栽装中正闻里蜜茶乎，又何有于普伯渊泉而石出之乎

定的本身就类似于从世间彻底的状态，它的能量特征是关闭而非开放的，吸收而非利用的出神而非完全清醒的，并所欠缺的是对人类经验以及所有现象的好奇探索，研究，开放，利用和契合的能量，而这部分是正念的领域

冶金的印度凿船山苑而非攀援极盛，深挖土地，而非练习层化，将空间穿孔而非保持其平缓，将大地变成一块瑞士干烙电影罢工之中的形象展现了一个穿孔的空间，其中涌现出一个不安的人群，每个人都是从他的洞中出来，就像是来自一片被到处挖掘的

则此治既不躁，杜心生则此治既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不令盖吾依稀而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功七