而后少年

欲成其义者，先知其知，自知而自知，在格物物格而后置之至，而后之至，而后一成而后行政打断，行政而后行，修断，打断一下物格而后之志，而后一成一整，而后新政而后深修，而后假期加起而后治国治而后天下平

冯唐有成龙之才，一生不育韩信未遇之时，五一日三餐极致玉行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手，有先贫而后富，有老壮而少衰，满腹文章白发，竟然不重才书学浅少年极地登课

其次，我们讲到了徐梦少年圣地亚哥在沙漠中遇到了英国人，继而明确了属于自己的学习方法，而后又遇见了自己的真爱，绿洲里的脊水女孩儿法蒂玛，并且在真爱的支持下继续追寻梦想

欲成其意者，先治其之致之在格物物格而后之至之至，而后亦成而后心正心正而后深修身修而后家齐而后国治而后平天天下贫资天治，以至于庶人一世以皆以修身为本，其本乱而莫治矣

与其一家者先修其身，欲修其身者，则者先正其心欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其志弛之在格物物格而后知之，而后一成而后心正而后身，修而后家齐而后国治而后天下

大学哲导在明明德在清明在知之善知止而后有定，而后能率略而后能安安，而后能率略，而后能得无有反抗，事有忠实之所先后则见到于古之欲，明明德于天下者先知其国与知己国者，先知其家者先修其身，与修其身者行成其心，远正其心者先成其意与成其意者先者其心之在何物户格而后知之在何物户格而后至，知之而后以成亦成而后先正心正而后生修身修而后讲，其而后果治国之而后天下平自天下亦知数人一时见义修身日本，其本万而莫知者否

大学知道在明明德在清明在止于智商之子，而后有定，而后能进进，而后能安安而后能律，而后能得物有本末事有忠实之所，先后则进到一股之欲，于明明德于天下的先持其国欲持其国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其生者乡镇其心欲政其心者乡村其意欲存其意者，先治其自治者，苟物而后之治知之而后亦诚，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平自天子以自与素人一世皆以修身，为反其本那而莫者否矣

欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致，其知是知在格物不格而后知，止而后喻成钰，成而后心正而后身，修而后家齐而后国治而后天下平自天子，以至于庶人

欲成其异者，先至其之致，知载格物物格而后知志，而后亦成而后心正心正而后身修而后家齐家齐而后国志国治而后天下平自天子，以至于数人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣

兼自其自知，在格物而后知，自知之而后亦成，而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下彼自天子以自与术人，以此皆以修身为本，其本乱而莫自其所后者博而其所博者，后谓之有也

欲持其国者，先起其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者，先正常起义，亦诚心义者，先至其之自知载格物物格而后之志，直至而后一成而后新政而后生修生修，而后家齐家齐而后国治而后天下平

欲正其心者，先诚其意，亦诚其意者，先至其之知之在格物误格而后知之，治而后一成，而后新政而后深修而后加起，而后国治国治，而后天下平自天职，以至于树人一世间以修身为本

欲成其意者，先知其知，治治在葛物物格而后治治，而后一成，而后新政而后深修而后加起，而后国治国治，而后天下品自天子，以至于数人一世结义，修身为本，自本乱而莫智者否

欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知之，知在格物物格而后知，之而后意，诚意之而后信，正而后身，修而后家齐而后国治而后天下平自天子，以至于庶人，一时皆以修身为本

大学之报在京民德在清明在此一至上之此，而后有定而后人进京，而后人安安而后人利弊而申持其国，欲持其国的先起其家，欲其其家的先修其身，欲修其身者深圳其心，欲政其心的相承，其意欲成其意者，先治起之日之善苟物而后之治，而后亦成义者，而后新政而后申修而后加其而后国治而后天下彼自天子，以至于数人一世皆以修身为本，其本乱而墨子的佛语