法身非相

不能成就报生佛披露遮纳佛是法身佛，法身是体，报身是相释，迦摩尼佛则代表画身佛就是用学，禅宗及其他险教方法都是容易成就法身，但是很难成就暴身成就化身就更加难了，吸调好后很容易产生光明镜

本节目由人民东方出品，常养圣胎的变化，他说须知四象五行包落法身便如四肢五脏，法身渐渐坚宁，便如筋骨非真有形象，也常养圣胎是说像长成一个人一样，胎儿四肢五脏都有了

是宇宙，万有生命的本体就是法身，也就是心经上所说不深，不灭，不够，不尽，不增不解。金刚经的开经济所说，云和德长寿金刚不坏神，也是指法身而言，一念不深全体现也是值得法神，法身是无相的

在烦恼中，我们称他魏如来长出了法身，就是我们人人本质的法身不是如来，只有如来有三个身，我们同样的祭祖法身，鲍山华山，我们都三身地足，我们不要自卑自弃，不要自暴自弃，也不要自卑，只要我们把烦恼一去

他认为，菩萨虽然注意世间，可是他的法身与通常人是不一样的，他脱离了种种的生死烦恼，但与通常人一样，生活已经没有世间与涅盘的分别之心。声照又说大层至法身以上得无爱，真心心智，既然被偿不定

小成诸部对佛所说之教法及其所全之菩提分法佛所夺之无漏功德法皆称为法身大成则。除此之外，别以佛之志，性真如竞，法界称为法身，既无漏无为，无生无灭，大乘佛法之中亦有数种说法一为十家

你有一个本来的和尚喜欢谈论学历和知道，也在玩管寺中把公司中相遇，将近小品进主法身朱线私心公虽然不错，当时主线是不是都去新教这个和尚雨中常春下疑难问题，知道林便变得一论对答清晰，颜值与戏都很爽意，吹去人受指错之屈服，上人是和尚的尊称这一职主法身逆风景逆风而进的人

不知在原教所表现的原佛里，福德的关系却是分析的，原佛的法身化身三身是一原佛法身及三德秘密造三德是法身波热，解脱波热就是治的，直觉到此得福德已治的观念不是豁然开朗了

你每次转结法身多是修道年份，寻一深山鼓动在内，入定元神，却顿回山区，待不多时又出来偷生转接。对于以前洞中存放入定的法身，就此封闭在内，有似埋葬，极少附体，再用反正气质乐得看我面上成全后，军老人先说红发，老祖不应如此狠毒，卖友又说自己屡次转劫留存的法身，日后还有大用

把地当作佛纸月录记载一则禅话说青青翠竹近视，法身郁郁黄花无非般。若谈的是真如本性与般若智慧说禅就在我们的生活中道也蕴含在我们的生活中，这位于生活中与万佛共处的小沙弥

有些人不研究佛学，专门做功夫参禅常常在清静境中好像是法生清净，那不是法身是偏空之国，因为他没有多惹，始终被清净的境界捆住了，又是一条绳子，假使有法身没有般，若智慧也是不圆满

断随妄本境随中妄念的起灭就是根本清净的真如法身，真如发生本自情境，不因为有妄念，真如发生不情境了，只要不跟望见跑，不被他左右时时照顾，真如法身绵绵密密的保护久久必然能够正常大道，正成佛果

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若知无物又无心，便是真如法身魔法身魔没模样，一颗圆光寒万象五体之体，己真体无相之相及，十相飞色飞空飞不空无来五五部相不回相无意。梧桐无有无难，舍难取难，听忘内外灵光到处同一佛一国即杀中一粒寒湿，一粒杀寒大千剑

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