蕃社の娘

后一任吐蕃赞普论赞怒囊在得到女国叛臣李应外合的承诺之后，亲率精兵一万人顺利攻克了小女王的如那宝寨女国被吐蕃吞并一喜之下论赞弄囊，判归吐蕃的四位女国领主论功欣赏，以都瓦宝寨及一千五百户奴隶赐给娘赃骨

元朝以中书省为相职枢密史主兵谋御史苔丝纠察尚书省之社，专以位置严厉之臣，严厉知臣，败省益炫费，而六部仍存为明清两朝制度所本设宣政院于中央，以辖吐蕃之境，亦为清代理藩院知之所本

唐波和亲促进了吐蕃经济和社会的发展。唐波友好唐中宗时，吐蕃赞朴尺带朱丹迎娶金成公主，与唐合同一家唐木宗时，唐波定立盟约立唐波会盟碑，此碑至今仍屹立在拉萨大诏寺门前

敦煌的历史更是源远流长，从新石器时代的刀耕火种，到两汉时期的归汉社郡，从魏晋南北朝时期的己一起煮到隋唐时期的旅言相望，从吐蕃时期的大力红佛到归义军时期的苦心经营

那么本节课我们将学习唐朝时期农业，手，工业以及商业的各个经济发展的特点，了解唐朝与吐蕃交往的事实，了解唐朝的民族政策，知道唐朝的社会风气，同时了解唐朝的文学艺术成就

社会上的这个茶道兴盛，饮茶之风，大兴有穷，日记应业逐成风俗，且流于塞外等记载史料记载，文成公主路障的时候，就曾把茶叶和茶纸随身带入了吐蕃饮茶，使得以肉食为主的藏民

远在汗茶进藏之前的古时，藏族鲜明就采集某种树的树叶或某种植物的根茎，以图简熬制代茶，吐蕃中起茶叶开始六续进藏，先是作为宫廷药用，进而成为上流社会饮品逐渐传播到民间

他们给吐蕃社会带回了新的风气，正如旁人陈桃在陇西行诗中所言，自从贵主合金后一半的胡峰四汉家宋赞干部与文成公主联姻，树立了唐伯关系时的第一块里程碑文成公主入葬，极大的促进了吐蕃社会经济与文化的进步，文成公主带给西藏的改变

为什么我们看到吐蕃引进佛教的时候，不仅仅是把印度的一个宗教引进过来，而宗教背后一个庞大的知识文化体系也跟着宗教一块儿进来分不开了，因为佛教已经和印度的整个这个社会和文化是连在一起的了

徐阶把严世蕃和朱鼎英这么一个在民间名声狼局，肯定没有人同情，在皇帝心中又是触犯皇权的角色来接在一起，不仅让家境增加了对原始范的厌恶，欢迎严世蕃，朱点英两人勾搭成真，图谋不轨，而且为朝野痛达两只落水狗，不会牵涉旁人，引起他人的反感

最主要的是他们在当时的吐蕃人眼里，每个人都具有深通广大的法力。朗达马在下令灭佛的时候，特意的跟这些居士协调了关系和睦的相处，我灭的是僧团，不是你们势力太大了，咱好好聊聊，允许居士身份在吐蕃社会当中存在

正如我们已经看到的，当医学观察者在中国东北地区和蒙古认识了鼠疫杆菌的生存环境，研究了它与人类吐蕃鼠和其他学居捏齿动物的关系。之后，当地社会逐渐形成了有针对性的卫生习俗，有效地防范了人类的疫病感染

吐蕃统治者担心，回湖过度集中，对自己构成威胁，便将回湖部众分散安插在不同地区回湖，受当地社会经济的影响，定居现象更为普遍，经济生活也逐渐向半木半农转变。回湖在农业中采用了河西地区先进的生产工具，促进了生产力的发展

三，社会结构氏族逐渐的衰落，更多氏族子弟走上科举的道路，优质和地方联系减弱，越来越依附于中央政府，最终随着唐代灭亡和一起消亡四商业，由于吐蕃的回忆崛起，唐朝上司的西域路上的贸易线路受阻，转向海上，沿海的广州等城市繁荣起来

中原王朝按照我们今天的历史划分来说，已经进入了封建社会，而吐蕃还在奴隶社会当中把敦煌县原来的十三乡一律改为了奴隶制的编制，把它们都叫做部落，比如叫什么上部落，下部落，行人部落森尼部落等等，而且也不准汉人穿汉人的衣服，戴汉人的帽子一律翻化，强令百姓