凡夫的乐章

每个乐章各有一个小标题，交响乐通常是四个乐章，而且乐章之间有一定的时间间隔，但是田园交响曲第三，四五乐章是连续演奏的五个乐章的标题，分别是第一乐章出道乡村时的愉快感受

莫扎特的僵取它的动机，每一个乐章的动机都有它的主题。一二，三四乐章可是这个德国下面的教曲，它的第四乐章实际上是一个集成式的，它就把前边三个乐章的所有主题都搁在第四乐章里了

我们今年选斗的是第四乐章，就是他的连章形式的最重要的一个乐章表现他的连章形式和刚才朱比特正好。相反，朱比特我们选择的是第一乐章，他选择第四乐章，那第四乐章，他也是用奏鸣曲式

第六，交响曲有五个乐章，不同于以往的四月章结构，邪虚曲的使用代替了原来的小步舞曲，曼乐章的位置变化消失，在第五和第七第九交响曲二三乐章位置倒置漫乐章变成了第三乐章

我们今天聊这个话题，我就想配一个蛮有意思的一个也听很有名的一个音乐，就是德国下课的第九交响曲。自新大六的第二乐章，我们想专门听听第二乐章和第三乐章，先听第二乐章练故乡

当时我不敢把全全曲给他们听，我就说我从第二乐章开始结出来，他们就从从第二个人开始就一开始就是哒，他们就觉得这个学历真是太美了。之后他们就听伟大的时候都是不听第一乐章，就从第二乐章开始听

当时有位大学问家问命运禅师这两句话怎么解释命运，禅师说具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家称作渔夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

第五，乐章英雄与命运第六乐章英雄与大自然第七乐章英雄与群众第八月章英雄的日常生活，第九月章英雄的理想这九部交响曲，每一部如果作为一个乐章来参与到他的整个交响套曲中间的话

奏鸣曲是一种多乐章记，月套曲题材常用一件乐器独奏或与钢琴重奏，一般有三四个相互对比的乐章组成。典型结构是第一张快板著名曲式第二乐章慢板三段曲式变奏曲式或著名曲式第三乐章，小步舞曲或斜序曲

后来，孔子向诗香子形容他所理解的当时乐章的情形时说现在的乐章大概是这个样子，刚奏乐的时候很缓慢，和平到了乐章的主要部分就各种乐器奇奏很协和而音节明晰，最后像抽丝一样慢慢停下了

按理说，按照正常的四乐章作名曲，你应该期待一个民间舞曲式的或者狂欢节式的这样一个第四乐章书麦梅写出来，就到这个第三乐章升华到天堂就结束了到，反而成为一部经典作品

整部作品采用严整的四个乐章，不同寻常的是一，二四，三个乐章采用作名曲时，这是音乐的规模扩大奏鸣曲式内部的对比冲突，使英雄主题增加了戏剧性第一乐章的头一句便开门见山地走出第一主题

佛陀政务的真实，我们凡夫有一点儿影子都没有见过，正好相反，对于我们凡夫的境界，虽然印度古代很多佛教学者很多论事想了各种各样的办法，通过我们凡夫可以理解的方式运用我们凡夫的逻辑推理的模式

第二，乐章和整个音乐就形成鲜明的对比，是一幅赋予歌唱性的葬礼进行曲音乐非常重听，而且十分深情，交响曲的中学又回到第一乐章的愉快，明朗，生气勃勃的气氛中来，甚至是第一乐章更加强烈，更富于力量

的第三乐章和第九交响曲第四乐章本节课的重点是通过欣赏第九交响曲第四乐章欢乐颂，引导学生能够了解贝多芬的作品风格及内涵，初步理解作品的曲式结构启发学生把学习，生活和乐曲所表达的深刻内涵紧密结合起来