凡人論

下辈辽是非中等人，谈事情上等人论格局，凡有大作为成必有大格局，人是不分三六九，但在修身处世之道上，却有高下者修养意识流的人弹歌曲，修养二流的灯谈事情，修养三流的人谈是非

达固东桥书一百十三三十二点一三服把本色元之论不迷于天下，则天下之学。圣人者将日凡日南，私人论于禽兽遗敌而游，自以为圣人之学无之说，虽或赞明于一时，终将动解于溪而滨坚于东

故凡就古人论学处说功夫，更不必参或兼大而说自然无不吻合贯通者才需参或兼大而说，即使自己功夫为民彻，也竟使有为即义之功，必须兼搭个致良知，而后备者则使即义之功尚未了彻也

服把本色元之论不名于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语，禽兽遗嫡而由自以为圣人之学无之说，虽或占名于一时，终将冻结于西，而冰坚于东，勿是于前，而云往于后

郑清安伤寒横论卷二太阳中篇五十八杠，一凡韩商赢之政列于此篇，即五十八法第一杀人论第三条太阳病或已发热，或未发热体重偶逆卖阴阳聚紧明月伤寒横论已发热者邪已服役于内，也未发热者邪入而畏恶欲言

当故东桥叔服把本四元之论不明天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语，禽兽遗体而由自以为圣人之学武之说，虽获暂明于意识，纵将冻结于膝而冰结于冬，勿视于前，而于莫于后牢牢也微困一死

夫把本色源之论不明于天下，则天下自学圣人者将日凡日然斯人论于禽兽仪敌而由自以为圣人之学武之说，虽或赞明于一时，终将冻结于溪，而冰间于东，勿视于强而云涌于后牢，牢烟微困，已死而足，无咎于天下之分好也

夫把本色圆之论不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前寿疑敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获再名于一时，终将兵解于西尔，洞间于东，勿施于钱而员工于后脑，脑烟微困已死，耳足无救于天下之分毫也已

三十二达故东桥书我们出法本色元之论，不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前授遗敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获赞名语义时终将东解于西而冰间于东，勿事于前而员工于后恼焉。微困已死而足无救于天下之分豪也矣夫

白老师曾多次获得孙冶方经济科学奖，目前担任十四五国家发展规划专家委员会专家委员，是中国经济五十人论坛成员，学术委员会成员，中国金融四十人论坛成员和学术委员会成员，中国信息化百人会成员

以上这些就是针对你的困惑，稍加分析解释，还不是从根本上澄清问题的认识，说十四夫把本三元之论不名于天下采天下之学，圣人者将日凡日难，私人论语，禽兽遗敌而忧，自有圣人之学，不知学说随活赞名与一时终将冻结与四，而宾间与东勿施与前，而后乌龙以后挠挠，言亦伪困一死，而作物就以天下之分毫也易

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故巫常断以陆氏之学梦是之学也，而是之义者。一期常以毁翁，只有同意而随抵翼为臣，复禅之说，弃人论一物理而要其归，集不可疑为天下国际家苟陆世之学，而果若事也，乃为禅也

学书之易记古人论书大要有二最难得者运，最不可犯者，俗如唐之苏灵之当时于颜柳，欧阳，并称好为四家后人，且以俗书目之推，其究竟何以为俗，何以为不俗，也无方法以解抛纸

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