烦恼化菩提

不怕烦恼不亢去烦恼，敢于直面烦恼，喜欢面对烦恼，感恩一介烦恼，冷静处理烦恼，理性，消融烦恼，肾巧转化烦恼到底怎么转烦恼，陈菩提定心如苗，定身如山，定能生会熟，能生巧，已转再转

成为菩提种子生活中让我们烦恼的事情有很多，我们可能会受到一些事情的影响，波动我们的情绪，但是不要让烦恼一直成为阻碍我们快乐的音，由智者会适时转化心中的烦恼。栽种菩提种子如果一直被心烦所扰，很难获得幸福和快乐

烦恼画菩提断除烦恼，断除业账，升起空性智慧，将烦恼转化为菩提密。城中的金刚禅就是金刚制胜乐金刚法密集金刚法，马玛雅，金刚法，大威德，金刚法以及洗金膏法这五大金刚法都属于金刚禅

我们常常因人烦恼，因事烦恼，因语言烦恼，我们自己要有力量，转化烦恼，要转烦恼为菩提人会有烦恼，大部分都是愚痴无名就是不明白，就是余音烦恼来了，要靠自己化解别人的劝说，鼓励都是一时的

我们常常因人烦恼，因事烦恼，因语言烦恼，我们自己要有力量，转化烦恼，要转烦恼为菩提人会有烦恼，大部分都是愚痴无民，就是不明白，就是愚因烦恼来了，要靠自己化解别人的劝说，鼓励都是一时的烦恼的病因不去除，就不会有好结果

为在家和的代表不是使者非有烦恼，非理烦恼，非入定义，非体定义，能够有资格受供养的人是没有烦恼的，却也不脱离烦恼，因为烦恼地菩提，这有个烦恼可离就成了断戒，脱脱化缘的时候没有离开地，但明明

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

你愿何连大众和气早已与你为五，一切烦恼皆可转化，全都可也被你超度菩提烦恼，菩提任他怎样敬你当卢，反正你也有满腔热情，总有办法为己征服，如是再也不怕困难，再也不会回避错误

接下来我们要看的是婚前警狱的好处，这也是很现实的一个问题。因为化去欲望以后，你的烦恼就会化成菩提普及烦恼，普及是一个手，一个是首长，一个是首辈，但都是手，你把烦恼划掉的多一些，你的普及就多一些

佛文化第二章，我们都是为爱而生，敏悟之心，长存发菩提心者需发以下所记之四红誓愿一众生无边是愿度。菩提心以大悲为体，先说杜生二烦恼无尽释愿度愿，一切众生皆能断无尽之烦恼

有一句话是不怕念起，就怕绝迟要觉悟，一旦觉悟烦恼，既是菩提，不觉悟烦恼还是烦恼，转增烦恼不助于念，不断于绝，不助于烦恼，不断于智慧，不住不断，不是一成不变的东西

有一句话是不怕念起，就怕绝迟要觉悟，一旦觉悟烦恼，既是菩提，不觉悟烦恼还是烦恼，转增烦恼不助于念，不断于绝，不助于烦恼，不断于智慧，不住不断，不是一成不变的东西

蔡志远说，如一烦恼，自知本意而分解的解说其实如何进而赋分解的说断烦恼，正负体或每级烦恼偶极附体或伴有烦恼。原始菩提这些费用说法也宗教符合法审监法说也叫不开权，不放弃

菩提祖师代表在佛学里的大智慧，然而佛学还有一句话烦恼即菩提生活的烦恼，挫折，困难，打击和失败，才是我们提升智慧最好的老师。自名悟空代表最大的智慧是没有智慧放空思想，如同开车打字一样，眼看手道直接做

如是知识便不能被封住，而超越的区分亦不能充分的被证成如真实化，故风欲陷并不清楚。吴京守明世兴之职则可以正常并显明康德的区分，并使其先验综合，判断与知性为自然立法两主张成为必然的十烦恼及菩提及烦恼