犯众憎

祖嫡的衙门将铜剑杀死杏菜内饰。周密投降后，赵石雷将铜剑斩首，把手机送给祖笛，说叛臣逃利是我非常痛恨的将军，憎恶的人也是我所纵悟的祖敌，身为感动。从此凡后，赵叛降归附的人阻敌都不接纳禁止众将侵犯供给和抢劫后照民众

然而，我依然认为不无可有真恶和仇恨，不管多么仇视犯人被杀害的亲人不会起死复生。不仅如此，憎恨和仇恨会带来可怕的反作，用它会伤害当事人的心刻，骨铭心的伤害，而且还可能严重损害当事人的身体

人一旦有了喜好，也就有了憎恶和烦恼，这就触犯了禅修的大忌分，别心和我直与禅修的至高至深境界，即无我任枯任荣的自在解脱相背离青莲，白藕，红荷花三教原本是一家小沙弥的回答

他是他妻子被梳妆侵犯的话，他是因为他对自己是憎恶，是因为软弱妻子，他是觉得妻子太轻信于他人了，那个损友的话是因为损友跟他在一块儿的时候是损友先发现的，妻子被人侵犯，但是却没有及时的阻止

喜欢或者憎恨一个人，犹太人从来不喜欢感情用事，他们认为感情用事只是犯愚蠢错误的开始，而理性思考的人才是真正理智的人，那么是不是就不需要感情，不再有不再要热情而一味的理性

方式行事也不要憎恶自憎，恶自己，憎恶自己，只会导致停滞不前于破坏别动物，自己应该培养正向情绪，从错误中学习下，决心不从重蹈覆辙，但不要把犯错与你的自我价值联系在一起

可是现实情况是，人们强犯这样的错误，要么用物质利益来收买孩子，希望孩子站到自己一边，要么是故意在孩子面前揭发配偶的仇视，好让孩子能了解事情的真相，和自己一起憎恨背叛者

再说信奉这个信条，我就可以把犯罪的人和他所犯的罪孽明确分开，就可以在憎恨他的罪孽的同时，真诚的宽恕犯罪的人，信奉这个信条，我就再也不必为报复日夜操心，再也不必为堕落，深恶痛绝，再也不必为不公垂头丧气

信己之时，微加于嫡故七成可拔七国，可挥思无法之少，悬无证之令，犯三军之众若死一人犯之，以事误告以言犯之，以利误告，以害投资王帝存限制死地生，夫众献于害，能为胜败

钢制夺走了他的一切，大概现在还不迟，只会想刚制进了监狱，只能自己去打枪去给人家磕头认错，哪怕是被骂被赶出来，也要诚心诚意的道歉，这样表达他们的心情，医术们大概都会憎恨犯人，但哪怕一点点也好

应用这些方法，它不仅无需压制人民的精神意志，那些被统治的群众可以保全较好的品质，他的统治也可以成为较高尚而值得受人尊敬的体制，而且他自己也因此不再被人民所恐惧和憎恨

他是众人之中的一位真正的领袖，而且每当碰到危机时，不论在热情和智慧两方面，都很少有人能胜过他憎恨强暴的那种热情，可以与他对平落着的爱护者，特别是当强暴一时得逞的时候

最令萧红憎恨的是祖母犯死，本来就深受封建思想土赌，再加上幼稚早药，只得过继张廷举为儿子儿媳第一胎在范氏心中的地位便是举足轻重，可出生的是萧红，甚至又在二月二日繁殖，种种都才拿饭吃

我也关注公众对那些打破沉默者的反应，其中特别关注那些身份对立的角色，大众先驱和背经叛道的人以解释由他们所引发的公众对他们对比鲜明的反应，即对前者仰慕，对后者憎恶打破，沉默者通常被憎恶

城市劳动者的心对谎言和不成事会奋起罚款和表示憎恶心里的根人源于谋取公众服务的劳动中存在于未来而创造做带来的愉快中，存在与克服困难的过程中，一些都是轻而易举，一帆风顺，吹手可得的人