万物造化炉

等于是说天地造化要以万物的残留下来的东西被记住来从来造化，什么叫万物曾留下来，因为太虚，实际上可以理解为气的既必之行，继反之气人物的既避之行计反之气，因为万物消散而归，开始又有太虚为基础来造化

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

古圣及天地万物都是天地阴阳二气所造化。圣人知道阴阳相合，造化万物的原理自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻它的生命状态所对应的阴阳气数，这个就是知存亡

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

天地日月，三川河流动物与非且一切有形有色，有性有命的万物造化，包括行之于世，修身齐家，治国平天下等等，无处不是运用三的生生之理，无处不是三生万物的大道造化，这是老子的宇宙生长论

故有形有名的天地，谓之万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其教，谈无欲者，是指没有被后天情欲凿丧的先天体性至清至静在遥遥冥冥之中，能动观万物，至微至妙的造化之机

不慎独得会焉，能行，作得会不行，思言发于心人，不会诚心，诚意顺坐，即使做亦会先存疑虑。道德化人是空花烟，火道德天地之造化万物无诚意，焉有万物之国，圣人志不成不化万民

人生与尘土又将复归于尘土，万事万物，总处在不停的虚实转化和吉凶变化之中，因虚悬而有造化。若这世上是能永恒不变的，实在岂不是死水一谈，债务变化之妙，龄知灵妙，虚弦造化的思想指向的是自然社会人生的法则

厚道了一辈子，从字面的意义上来说，玄德也可以称之为藏德，能量守恒天地能量产生造化养育万物，却并不会占有他们主宰他们不会鞠躬有德，一直把德潜藏起来，一直发挥作用。这就叫藏德不止，一经有云天行健，君子以自强不息，天地之间清净光明，造化万物的好生之德一直都在永不停歇的运行

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

第一章正文天命之未信，率性之谓道修道之谓教新印大自然，以其无声无秀诗经大雅文王建第三十三章的造化平等，赋予每个万物及万物之灵的人类与生俱来的那团，充满了无穷无尽，能量信息和智慧光明的生命活力

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

是谁的存在形态，水真气也是水的形态，他正渗透镜尤其造就的形态。而形态当中，这一比喻解释了灵性物质是如何渗透进尤其造就的，所有物质形态的，所有的造化来自于他，它就是万物

这个就是以天理良心去贯穿一切修为的当下，是以本性去取动一切反本造化的当下也是身心性灵，揭怀着开创宇宙一切万物的耐骨争气去贯穿一切，有形无形，贯穿一切，有为无为，贯穿一切出示法入世法治世法的当下

明日隔山月逝世了，茫茫望月，杜甫戴宗夫如何记录，亲未了造化钟神秀，阴阳割婚，晓当兄生成云，觉至鹿龟鸟会当零，决定一览众山小春思李白烟草炉碧丝情商低律吃，当君怀归日侍妾断肠时