万物造化炉

等于是说天地造化要以万物的残留下来的东西被记住来从来造化，什么叫万物曾留下来，因为太虚，实际上可以理解为气的既必之行，继反之气人物的既避之行计反之气，因为万物消散而归，开始又有太虚为基础来造化

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

古圣及天地万物都是天地阴阳二气所造化。圣人知道阴阳相合，造化万物的原理自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻它的生命状态所对应的阴阳气数，这个就是知存亡

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

天地日月，三川河流动物与非且一切有形有色，有性有命的万物造化，包括行之于世，修身齐家，治国平天下等等，无处不是运用三的生生之理，无处不是三生万物的大道造化，这是老子的宇宙生长论

故有形有名的天地，谓之万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其教，谈无欲者，是指没有被后天情欲凿丧的先天体性至清至静在遥遥冥冥之中，能动观万物，至微至妙的造化之机

不慎独得会焉，能行，作得会不行，思言发于心人，不会诚心，诚意顺坐，即使做亦会先存疑虑。道德化人是空花烟，火道德天地之造化万物无诚意，焉有万物之国，圣人志不成不化万民

人生与尘土又将复归于尘土，万事万物，总处在不停的虚实转化和吉凶变化之中，因虚悬而有造化。若这世上是能永恒不变的，实在岂不是死水一谈，债务变化之妙，龄知灵妙，虚弦造化的思想指向的是自然社会人生的法则

混沌阶段即宇宙园第二运化阶段及宇宙流第三行健行阶段及人类可以看到的宇宙时期，常无可以体悟造化无穷的永恒之道，常有则是对世间万物的进行世间万物进行观察，可以发现世界

厚道了一辈子，从字面的意义上来说，玄德也可以称之为藏德，能量守恒天地能量产生造化养育万物，却并不会占有他们主宰他们不会鞠躬有德，一直把德潜藏起来，一直发挥作用。这就叫藏德不止，一经有云天行健，君子以自强不息，天地之间清净光明，造化万物的好生之德一直都在永不停歇的运行

第一章正文天命之未信，率性之谓道修道之谓教新印大自然，以其无声无秀诗经大雅文王建第三十三章的造化平等，赋予每个万物及万物之灵的人类与生俱来的那团，充满了无穷无尽，能量信息和智慧光明的生命活力

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

是谁的存在形态，水真气也是水的形态，他正渗透镜尤其造就的形态。而形态当中，这一比喻解释了灵性物质是如何渗透进尤其造就的，所有物质形态的，所有的造化来自于他，它就是万物

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

明日隔山月逝世了，茫茫望月，杜甫戴宗夫如何记录，亲未了造化钟神秀，阴阳割婚，晓当兄生成云，觉至鹿龟鸟会当零，决定一览众山小春思李白烟草炉碧丝情商低律吃，当君怀归日侍妾断肠时