放下屠刀我也成不了佛

一九四五年，四十岁的施剑俏写了一首诗，发表了这样的感悟。四十年来，宜梦长牺牲自我为谁忙醒时顿觉佛缘近星映菩提万丈光，也不知道死时的他有没有为自己当年射杀，已经放下屠刀的孙传芳感到有点儿后悔，我们只知道

是彻底的，要从思想上面的放下恶念，彻底的改过恶念，从起心动念开始，坚决不造恶念，这才是真正的放下屠刀，这才能立地成佛，不是流于形式的无量劫来，众生都在在沉迷在情欲之中

在生活中，不仅恶人会失去本体，每个善良的人在一定情境下都可能是其本体像那位开枪射击战友的士兵一样，做出后悔莫及之事，乃至犯下不可饶恕的罪恶，一个放下屠刀后即可立地成佛

连当时最玩腻的提婆达多，在见到了佛陀之后，也终于收敛了气焰，乖乖地对其俯首忏悔，被人们称为最凶恶残暴的狂象，见到了佛陀的样子，也驯服的跪倒在佛陀的面前，以丧志好沙而闻名的盎绝。摩罗见到了佛陀之后，自己甘愿放下屠刀，归顺在佛陀的座下

在生活中，不仅恶人会失去本体，每个善良的人在一定情境下都可能是其本体像那位开枪射击战友的士兵一样，做出后悔莫及之事，乃至犯下不可饶恕的罪恶，一个放下屠刀后即可立地成佛

我认为我能投我不投，停止下来成立怎么样，犯罪终止是这个案件应该认定为犯罪终止，有的就是徐老师，人家，其他人都认为你不能偷同学们终止和未遂是看谁的，看自己内心有没有改恶归正，改邪归正，有没有迷途辞财，有没有放下屠刀，立地成佛

数年的鲜血，超的过那十几万二银子的成叶布袋和尚说，张屠夫至少有三点是你方少爷没法比的，但不知哪三点，方少君问不带和尚说张屠夫事先没有成佛成仙，成神之类的功利目的，一放下屠刀就往白马寺走，这说明他对自己能改恶崇善

正如那位不知深浅自称国际飞行员的原空军大校和一些无原则的，无良知的收人钱财，与人消灾的媒体人，虽然痴媚王两血雨腥风，但这世道容不得助虫横行，儒家的止于至善境界，您感觉高深，实际简单，就如同世家放下屠刀立地成佛一样

终止不仅需要没有因果关系，消除因果力，还需要干嘛具有主观性。我们之前在学犯罪中则是学的是自动放弃犯罪，对不对，自动放弃犯罪。我们说的通俗一定要放下屠刀，立即成佛，你都不需要去改造了，你在外面就自己行物了，不需要去坐牢改造了

保护自己的最好的帮方法，我们要成佛修行，一定要发念你不发念你是成不了佛的，你是说不了行的，不要说成佛，你修行都说不了，你唯有自己不停地发念一个接着一个的范念一直到这什么

我与你们展现的胡馨予的案例就是他的生命的曲线，但也没有拍，原来是五星一九年的大堂经理是不是光鲜亮丽，是不是又开始修修佛修灵性修内心成长是不是开始身体美貌，就像是不是灵性也制成不了了，是不是开始转过来对自己好

我与你们展现的胡馨予的案例就是他的生命的曲线，但也没有拍，原来是五星一九年的大堂经理是不是光鲜亮丽，是不是又开始修修佛修灵性修内心成长是不是开始身体美貌，就像是不是灵性也制成不了了，是不是开始转过来对自己好

有了第三只眼睛，人们就会看到生活的真谛，生命的真理，看到邪恶直到邪不压正邪恶的最后归宿一定是正义和美好，人们将不公变成公平，并且只要教育表面的敌人一心向善，就能帮助他放下屠刀，改邪归正，立地成佛，走向正轨

特务们不会轻易放过这些坚强的战友们，他一遍遍默默告诫自己南山南山，你不能由任何敌人能够放下屠刀，立地成佛的侥幸心理使劲浑身泻数就一个算一个，那些都是新中国的栋梁之才，有在大洋沟电厂门口，黄南山恰巧迎面碰见自己

有一位听众朋友，他想请教讲师，他说这个修行人如果只修好自己，不去度化世间，至少也是个阿罗汉，成不了佛，但也不会危害他人，但想请问讲时颜回居陋巷，也没有出去度化世间，可是他却能够成为富盛