文化哲学散论

国家重点培育学科带头人主要研究方向，为西方实现哲学与文化哲学，马克思主义实践哲学与文化理论，马晨会哲学博士研究方向为西方哲学理论齐勇就学博士研究方向为马克思主义哲学

不要弄成冲突，要相调节就要讲文化问题，要懂中国的哲学。我们讲中国哲学从人起志，论解了落马，落开西方哲学，从西方那个传统开中国传统中国文化发展的脉络也很清楚，开心的话有什么了不起

中医理解中国文化的整体性的时候，我当时就感到中国文化的问题，不仅是我们对它的否定，而是已经潜移默化的用西方理论框架来架构我们的传统哲学传统文化，我们的传统文化传统哲学已经失去了它最原本的精神

总之，无论从思想文化，包括作为文化形态之一的哲学本身或社会历史条件说，西方哲学发展到十九世纪中期已到了一个转折关头，以二元分立和理性独断为特征的近代哲学思维方式被取代，是不可避免的

即使说中国哲学之汉代已停顿不前了，汉代哲学既无甚精彩，以后更不用说西哲首先做如是观的是德德泽斯宾格勒在他震撼世界的名著西方文化之衰退一松以他首创的文化循环，但灭论说中国文化生命的黄金时代，是指是春秋战国

陈大奇开设的哲学概论，陶孟和开设的心理学等课程，但他主要的学习时间都用在了中国哲学史和中国哲学课成长学习。中国哲学史朱子学宋学从总体上讲，是在继续接受中国的传统文化教育

我研究过继承他的文化理论，他的文化之车，他的历史哲学，他的人生哲学，他对整个人类历史发展的关照，他对国学的那个建构，他对国学的重新的颤发，他内在的智慧是什么，你没有研究我

自己的世界观是否会哲学，这个答案肯定是否定的，因为自己的是世界观而不是哲学。因为哲学它是理论化，系统化的世界观，它并不是指某个人的世界观存在于脑海中的你我，他的世界观是零散的，不成体系的，相互矛盾的

对于儒家思想的偏爱，又使得冯友兰明显的偏向于中道派的儒家哲学冯友兰这种中西哲学之比较观，与梁树明的文化三路相说，虽说法有益，基本精神却是一致的，这不能不说是受了粮食文化理论的影响

在一九二一年，梁树明出版东西文化及其哲学艺术，认为中西文化之争绝非古今之争，而是作为文化产生之根源的抑郁的根本不同之故，并以此为理论基础展开了对东西文化的全方位的比较研究

首先，探索阶段所依凭的人本主义理论与西方哲学是水溶相融的西方哲学，鼓励对想法，情感，开放式检验，并强调自我治愈和自我实现其他的文化，特别是东方文化强调集体主义甚于强的自我

在一九二一年，梁树明出版东西文化及其哲学艺术，认为中西文化之争绝非古今之争，而是作为文化产生之根源的抑郁的根本不同之故，并以此为理论基础展开了对东西文化的全方位的比较研究

对人类优秀文化遗产的总结，三创立者和著作马克思主义哲学的创立者是马克思和恩格斯的哲学著作甚风，最重要的有马克思的黑格尔哲学批判导演，合著的神圣家族马克思的关于费尔巴的提高合住你的德意志意识形态，马克思的哲学的贫困，恩格斯的反杜林论和路德维西菲尔巴号和德国古演哲学的终结等等

首先，探索阶段所一品的人本主义理论与西方哲学是水乳相容的西方哲学，鼓励对想法情感的开放式检验，并强调自我治愈和自我实现其他的文化。特别是东方文化强调集体主义胜于强调自我来自非西方文化的当事人可能很少愿意去探索

内容涉及哲学，宗教，经济学，人类学和传播学等领域代表性的专注有西方新闻传播论文集宗教哲学，当代西方宗教哲学旧学新统冯友兰哲学思想通论，红枣既学中国传统文化新探索禅宗的智慧，启蒙时代的宗教哲学单老师也曾担任我校中华文明通论的主讲教师