飞鸟的天地

伏羲仰观天上的云彩，下雨下雪打来打闪，看地上会刮大风起大雾，又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单，却是寓意深刻的符号，从而来概括天地之间的万事万物

钢球眼部中是一个大视野，有飞鸟之上，烟飞鸟一直因不及上一下，大于上面而下重烟相约，山上有的一小过君子已行，过乎宫丧，过乎哀韵过无简初六飞鸟以兄相约，飞鸟以兄不可如何也

毫无疑问，飞鸟文化最典型的标志就是当年建造的寺院。在飞鸟时代，苏沃市建造的法兴寺因地得名，又称飞鸟寺。圣德太子建造的四天王寺斑鸠死按袁嗣被焚后，在其附近建起了法龙寺

呼吸那一声声的在他真是要命听，学听着天空的风，听着天地的静听着三合和岁月，听着人世与残疾，忽然想起柳中原的雪是空灵与寂静的一场满泻后，千三暮雪飞鸟人迹在这样被雪凋落的山河里

夏日的飞鸟，在我的窗前歌唱，不久，又飞去了秋天的黄叶，没有什么可唱叹息，医生飘落在那里，诗人多情的眼中，心上飞鸟的天空是如此的自由而广阔，以至于他要将所有内心的情景和歌声定名为飞鸟级

讲一片白云横谷口，横谷口几多飞，鸟尽迷潮，有多少飞鸟鸟窝都从这山谷里飞出来。结果废回来的时候，山谷给一片白云遮住了这个飞鸟，找不到归路了几多飞鸟尽迷潮，找不到老家了

真正的大彻大悟是一切皆空人若物的自信，任自信做主天地将顿时开阔，将束缚自信的一切外在形式去除，只留下了本性，自由常养。在禅宗武登会员中，白照归禅师曾经这样说过，譬如空中飞鸟

还要提及的是，开放式的厨房，客人可以自己采买动手烹饪，闲暇之际可以打开家庭影院，立体环绕声，音质，音色都是第一流的大帖，可以自己选看小柱飞鸟期，让我想起泰戈尔的诗飞鸟集，我们来到这个世界，好像飞鸟一样飞过了，只有山治到痕迹

翻一万五天地一提会是以此为大，关于天下而小变整天下之变者，香雨乐至蓝有毛鸡三族阴有天下犬，可以为咬蛮油卵钉子尤为火不热删除古龙不碾地目不见之不至志不绝归长于社，最不妨归，不可以为曰早不为瑞，飞鸟之景面长长度也

天地一提议会师以字为大，关于天下，而小辩者天下之变者，相与乐之。栾有毛及散组应有天下全，可以为阳马有卵，丁子有尾火不热山出口轮补年地目不见之，不治志不绝，归常于死，居不方归，不可以为缘，早不为锐，飞鸟之营，未尝动也

孤独的姿态，群山绵绵，飞鸟绝技，原本取了交错的小道，已不见半年痕迹。一方优辟天地间为建江新处老翁孤舟独掉，他能耐得住孤独，真不容易。十年如一日的在荒山中工作孤独，对老剧来说是什么，孤独是一种姿态，处理山巅全部孤单

后来，陈师道李治与四学士并称苏门六君子疑似晚坐浏览山川，穷通天地为一个人所拥有的湖水最纯净为一个人所拥有的树林最清脆，为一个人所拥有的飞鸟最空灵为一个人所拥有的木鸭最温馨，为一个人所拥有的归宴，最亲切，一个人的世界最快乐

犯爱万物，天地一体，也会是一次伟大。关于天下而小便长天下之变者，相与乐之卵有毛及三组阳永天下劝，可以为阳马游卵钉子游为火，不热山出口轮不碾，地目不见治，不治治不绝归常于舍，举不方归，不可以为元杂不为锐，飞鸟之景，未尝动也。足使之极而有不行不止之时

得柔得中士以小士及刚师，谓而不中士，以不可大士有飞鸟之相飞，鸟移之，音不易上，易下大吉，上逆而下，顺相曰山上有雷，小过君子已行，过乎工伤过乎爱用，过乎显出飞鸟遗址

在观卦里上，九元于六三正应瓜便的时候，六塞于上九换位六，三六三成为小过的上六上九成为小过的九三，六三，越过了两个纲爻，但仍然没有与正应比邻，故为浮欲过之小过，有飞鸟之象，故言飞鸟观便尽