飞鸟相与还

若以妄自，无论采菊也好，看山也罢，主观意图便嫌太重而见字之妙，便妙在浑然山色入颜只是偶然而自然的事情，并非来自诗人的友谊赏玩。这悠然所见之南山正是山气日，七家飞鸟相与还飞鸟相继反临

关于天下而小便者，天下之便者，相与乐之软，有毛鸡三足盈有天下犬可以为阳麻有软丁子有尾火不热，删除口轮不停，目不静，止不至志不绝归肠鱼蛇局部方贵，不可以为缘凿，不为坠飞鸟之景未尝动也

会失以此为大关于天下而小便者天下之便者，相与乐之卵有毛鸡三族迎有天下，全可以为羊马又乱丁子游为火不乐生猪狗轮不碾，地目不尽，只不至智不绝归，常与舍举不方归，不可以为缘凿，不为锐，飞鸟之影，未常动也

天下志愿者相与乐之卵有毛鸡蛋组应有天下全可以围牙，麻油卵，钉子也会火不热山出口轮部年地我不见，只不过这部剧归场，于是而举不放归，不可以无远早不为润，飞鸟之眼未尝动眼

关于天下而小变者，天下之变者，相与乐至卵有毛鸡三族饮有天下犬可以喂养马，有卵定自由，为火不润，删除恐龙不免地目不见，只不至志，不觉归常与舍举步方归，不可以为因缘，早不为锐，飞鸟之几未尝度也

译文身年不满百常怀千岁忧昼短苦，夜长何不秉竹游服食求神仙，多为药所物，不如饮美酒被俘。晚雨素像这样写情方为不格采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与，还天似穹庐，笼盖四雅，天苍苍野茫茫，风吹草，低见牛羊像这样写景

天地一提议会师以字为大，关于天下，而小辩者天下之变者，相与乐之。栾有毛及散组应有天下全，可以为阳马有卵，丁子有尾火不热山出口轮补年地目不见之，不治志不绝，归常于死，居不方归，不可以为缘，早不为锐，飞鸟之营，未尝动也

会师以此为大，关于天下而小变者，天下之变者，相与乐之兰有毛积三足，迎有天下犬，可以为阳麻有卵，丁子有尾火不热山出口轮不粘，地目不见止，不治治不绝归肠于舌，举不方归，不可以为圆凿，不为锐，飞鸟之景，未尝纵也

会师以此为大，关于天下而小变者，天下之变者，相与乐之卵有毛鸡三足饮有天下犬，可以为阳麻油，卵丁，子油为火，不热山出口轮补碾地目不见止，不治治不绝归肠于舌，举不方归，不可以为圆杂，不为锐，飞鸟之景未尝动也

犯爱万物，天地一体，也会是一次伟大。关于天下而小便长天下之变者，相与乐之卵有毛及三组阳永天下劝，可以为阳马游卵钉子游为火，不热山出口轮不碾，地目不见治，不治治不绝归常于舍，举不方归，不可以为元杂不为锐，飞鸟之景，未尝动也。足使之极而有不行不止之时

还要提及的是，开放式的厨房，客人可以自己采买动手烹饪，闲暇之际可以打开家庭影院，立体环绕声，音质，音色都是第一流的大帖，可以自己选看小柱飞鸟期，让我想起泰戈尔的诗飞鸟集，我们来到这个世界，好像飞鸟一样飞过了，只有山治到痕迹

钢球眼部中是一个大视野，有飞鸟之上，烟飞鸟一直因不及上一下，大于上面而下重烟相约，山上有的一小过君子已行，过乎宫丧，过乎哀韵过无简初六飞鸟以兄相约，飞鸟以兄不可如何也

讲一片白云横谷口，横谷口几多飞，鸟尽迷潮，有多少飞鸟鸟窝都从这山谷里飞出来。结果废回来的时候，山谷给一片白云遮住了这个飞鸟，找不到归路了几多飞鸟尽迷潮，找不到老家了

毫无疑问，飞鸟文化最典型的标志就是当年建造的寺院。在飞鸟时代，苏沃市建造的法兴寺因地得名，又称飞鸟寺。圣德太子建造的四天王寺斑鸠死按袁嗣被焚后，在其附近建起了法龙寺

未有夫子，也有若，又若曰其人为民灾心理理事与早授风鸟之余，飞鸟之于飞鸟，还有山之于秋蝶和乃至于行了行老泪眼向圣人之于民，溢了眼初无于其类，把花无奇脆，自说明以来，未有胜于孔子也