纷纷众生相

等一切佛回下无尽功德赞晦，下随顺平等善根，回想随顺等观，一切众生麾下，真如象回响，无复解脱回想以及法界无量会想，首先是救护一切，众生离众生相麾下，此人如果已经满足得到神痛妙用

静与他平常所讲的完全相反，最后他又告诉我们，真做到了无我相无人相无众生相无寿者相修，持到一切，放下了连空也空了，空到了最彻底找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变

这个受污染的，清净的等等，所有的诸法他都可以看都可以关系，都可以分析自他友情，西街平等，不管是自己还是众生，不管是我相还是众生相，一切众生皆平等，皆具如来智慧德行，以此安住，无助涅槃

也会随之而来，一字原著英文秋尼喇对此经文的解释如下为何如此假设，那时我的意识中有了自我的概念，认为我以一种终极的方式存在，即真实独立的存在，或心中存有其他如人相，众生相，寿者相等概念

是个名儿，何以过接下来须菩提，如我希为戈利王割结身体，我与耳识无我相无，人相无众，生相无受者相可以乎再往下。我与往昔节节之解时，若有我相人相众生相受者相应声嗔恨就什么意思

无人相，无众生相无受者小。在佛籍大弟子们都不在世的时代，有人研究这个经典，这个人当然已经进入无人无我，无众生，无受者相的境界，思想截离不着一切相的境界，他本身已经到达了

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

至于众生相是社会一些人类的范围，前排的人同后排的人只要一坐下来，人像我像就起来了，感觉前排的人很讨厌，头太高了，坐在我矮子的前面，使我看不见人，像我像以来众生相就来了

纷纷和纷纷上进买份法，黄粪长沈盛法黄粪长分分反复挑选顺法疯疯买辣粉，粪房分寸买辣混纺纷纷和纷纷上健买份档红份房，省份房分分反复挑选份房封封，买了粉份房，纷纷买了黄凤坊到口令，纷纷和纷纷上街买

虽然以往萨义德也有些抒情与叙事之作，尤其鉴于他与瑞士集摄影师摩尔合作的最后的天空之后巴勒斯坦众生相，但以这部回忆录最为突出，塞义德用充满感情的笔触回忆书写自己的同年及青少年世界

对于我见所谓我相人相众生相，受者相金，刚经所讲的四方面没有哪样不贪，没有说，除了真正得到得大解脱的人跳出三界外，不在五行中勉强还只能够说，勉强算是有一点儿接近无谈

三正机场的包括暂且买份法，红色钢粉，凤法黄凤法分反复挑选分法，纷纷买了黄蜂房，纷纷买动法，纷纷和纷纷上街，买正常红正常成正常。凤凰纷纷反复桥选份法，风风满粉凤坊纷纷买了黄凤坊

普渡众生，既修智慧，又修福德，福慧双修，既得涅盘普度众生，就要我们不可有你，我他的分别心，其实是不要着相放下，对我像人像众生相受者相的执着后，才能领悟到自他不二妒忌就是妒他也是妒忌

所有的一切，我们的生活工作，学习妄念，一个接一个完全把佛陀的教诲丢到脑后，念念与六道众生相应，念念与下三道响应，不要说成佛辣，各位听众有这样的妄念，丰志沓来，出六道道难出下三道都难

为何如此假设，那时我的意识中有了自我的概念，认为我以一种终极的方式存在，即真实独立的存在，或心中纯有其他如人，像众生相，授者相等概念，那么伤害他人的念头也会随之而来