风之诗

天立之昭明临绝处故粮之节。天理诗是良知之发用，又是良知发用之诗，则所诗莫非天理已投资发用之师自然明白，演绎良知义智，能知得若是失意安诗既是风云老咬良知意志会分别的改诗之是非

这一事实表明，以江西诗派为代表的北宋诗派较之唐代的格律诗派，又称沈宋诗派风雅诗派，又称陈章诗派山水田园诗派，又称王孟诗派边塞诗派，又称高层诗派等而言，显然是具有很大的区别

例如谢灵运和柳宗元的风景诗，都是扩化细致的远好问论。诗绝句说谢客丰容应古今发源，谁似柳州身，自助刘子厚送之谢灵运。宋长白恰好把谢灵运的诗比于北宗画既行诗前有康乐，后有宣城辟之鱼化康乐则堆金鸡粉，北宗一派也

四，直言欲诗变发重复肝肠疾恶轻似直言欲试变发中荣诗评其诗为俊妾静两晋诗堂善城建安政史下启南朝太堪诗风中龙诗品序泰堪中山章二路两攀一左博尔复兴众武前，王风流未末一文章之中心也

时影不下，隔色不通，富善满诗衣则称账，食寒则泻，真形受而复大守风之状，头面多汗勿风当先锋一日则病盛头痛，不可以出治，其风日则病少，愈漏风之状或多汗常不可单一，实则汗出

第二十三章吸烟自然古飘风不忠潮，咒语不终，日熟为辞者，天地上不能久而旷于人哭，故重似于道子，同于道得者，同于得诗者头一诗同于道者，道亦乐得知同于得者得意，乐得之投于诗者，诗意乐得之

他效法诗经做新乐府五十首以诗的首句为题，并在每首诗题之下用小序形式著名诗的讽刺目的，如卖炭翁的小续约苦功事业，新风折壁翁的小续约借编工业，使每首诗都中心明确，重点突出

他指出，诗在相续相缠，无日或息，就是说诗老师在变其间，地衰地胜，不能说在前，必胜，在后必衰。而后代之师政变细呼诗细，呼体失地，变而时随之到以失言时跟风雅政变说以食盐师不同，他又到霍约

诗经小雅谷风之时，谷风习习谷风为风，给雨将恐将具为愚辱。江安江乐如转气余洗洗谷风为风，急颓江孔江具至于余怀江安江乐气无草不死无目不为忘我大德思我小愿鹿，鹅鹿者鹅斐娥一蒿

二零二一年十一月十日，诗经小雅古风之时，第二十九遍二百零一古风西西，古风为风，给予江孔，将去为余，于若江安江乐如转弃余西西古风为风，即颓将孔将军置于淮江安江，乐弃于卢怡

可不然，中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓史诗头脑，中国最好的戏剧诗，产生在最完美的抒情诗以后，纯粹的抒情诗的精髓和风景在中国诗里出现的异常之早，中国诗是早熟的，代价是早衰

诗经正风滋衣之宜兮，必与又改未兮，是子之管兮，还与寿子之灿兮之一之好兮，必以又改造兮，是子之管兮，还已受子之灿兮，滋衣之习息必与又改作息是子之管兮，还与受子之灿兮

第二十三章夕颜自然不飘风，不中朝，咒语不忠义，俗为此者天地盛部门景而共于人，孤不从事。一道者同一道德者同于德诗者同于诗，同于道者，道亦乐得之，同于得者，得意乐得之

林之角珍珍公族须接林夕诗经国风少男雀巢，唯有雀巢唯究居之栀子鱼归百二亚之唯，却有朝唯究方之栀子鱼归百二江之唯，却有朝唯究迎之子，于归百二成之采繁，予以采凡，予找予止，予以用之公侯之士

有人认为，德语诗都是人生道路的终点，通过总结德语诗吸取经验，感悟人生真谛。而我欣赏一条破旧的白帆，露去了清风一半，却引来海鸥两三的意趣，认为德语诗都是人生之旅中的一段过程