佛若不渡那就由我来渡

交易者反观内心的过程都有一个从低纬度谈标的中纬度谈逻辑，过渡到高纬度谈交易心理的过程漫长升为痛苦，如同佛教修行，若不得法，可能牵刺过门而不入交易心理需要反观人性和你的内心

唯独西方极乐世界净土法门，你可以驰名念佛，待业往事，一旦能够待业，往生到西方极乐世界，你再回来不怕了，生前造作地狱醉业若不能够政务，若不能够去到西方极乐世界，那是要下地狱受苦的受业力迁移

和尚是在妒忌，天天自己念经修行。屠夫是在渡人，天天叫别人念经，学佛向善，说妒忌，先渡人，渡人中度计，一心只想度自己，不关心他人，甚至纵容他人作恶到头来，还是无法多自己渡人，如渡己妒，忌易渡人三毛曾说过心之何如犹似万丈迷津，遥根千里其中并无周子可动，除了自度，他人爱莫能助

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

佛灵山大零一四摆无来求，经正因处亲病，是从游深游魂游地府，幸有杨寿生日感民居放纵回生尘往尘善，会修建死亡渡场。幽蒙空旧，普旧内观音菩萨金深陷之人出现，直至四方有佛有金可渡

战若不胜，再想委迟，乃于直挺小再出巨战聚水滞炸夹江，以待宋军渡江而来，听晓重月出炸迎敌。怎奈宋军四胡四雄当着变死，处着变伤，汉兵失死，六七重月奔还乍内，言行扼守

战若不胜，再想委迟，乃于直挺小再出巨战聚水滞炸夹江，以待宋军渡江而来，听晓重月出炸迎敌。怎奈宋军四胡四雄当着变死，处着变伤，汉兵失死，六七重月奔还乍内，言行扼守

我立即向祖国报道，我们来听首发三秦都市报的诗人郝凤楼的作品，如果祖国需要我，由我们陕西的朗诵者韩伯磊用方言朗诵，如果祖国许幽诺作者浩风楼，如果祖国需要，那就隐圆圆

若真正弟子如法受持分第十三，而是须菩提白佛言是真当和民，此经我等云何奉时，佛告须菩提是金明为金刚波萝波罗蜜以是名字，如当缝刺则和须菩提佛说般若不容蜜，则非般若波罗蜜须菩提于亦云，可如来有所说法，否须菩提白佛也

第二个点有限公司设立的董事会设立董事会的股东会，会议由董事会召集，董事长主持，那么第二次开始，他就正规化统一，由我们的董事会来负责，董事长如果不能履职的那就副董事长

太子又近前奏道万万岁，舍臣死罪，那妖猴是一条铁棒，先败了巨灵神，又打伤，全必搏渡，门外立竿齐上书齐天大圣四字，倒是封他这官职几遍，修兵来投，若不是此官，还要打上凌霄宝殿

这里完全否定了语句，可是童眷又记者他的话，但是一切言教只如治病，胃病不同，药异不同，有时说有佛有时说无佛食与治病病若得差，个个是食语并若不差，个个是虚妄语，食语是虚妄语

果报出生无一户由我铺现广大院令令心于痴，黑暗者显露清新出章，念德，政法，界体性质，三界所有诸众生真如体，性与佛等十念故城颠倒，因不断造诸无意，也有如梦幻投六道，我及原始普贤佛化身条佛六道

说这曹操守官渡自八月起至九例中军力剑伐粮草不济，抑郁器官渡书律曰成尊命，始觉进退之宜，予以袁绍席众聚于官渡，欲与民工节胜，负苟以治若当治强，若不能治，必为所成，是天下之大机也

在当时的时候，苏东坡写完这首诗的时候就非常得意，觉得好自己好了不起，他就派人渡过长江，把这时候寄送送给佛印。禅师叫佛印禅师来看佛印禅师当然是个非常有境界，修为增量很高的人了