佛说布达拉

对布达拉宫的墙体进行翻新，每年一次，藏族同胞把这件事情看作是非常神圣的一种使命，是无上光荣的一件事情，以至于布达拉宫历经了千百年来，我们依然可以看到它跟全新的一样

在缘起法中只用的一个爱字表示如佛说爱欲生众，生意在前，驱池众生，其生死苦法不解脱苦法就是姻缘法，贪拙，爱欲，心有千千节，打开就会舍身受身，受苦受难，不得解脱心解，脱慧解脱

正式念四幅本是快乐式，积善之家，必于庆世，间本是一福字，只是世人时不得福地，本是安坐主安心之回，谁会跟佛说万法心想生，我把道德做好种四首再罢人兼忘，服在大地以生根

其后，十三世打赖喇又在白宫东侧增建了冬日光电和布达拉宫山脚下的部分附属建筑，即至后来于一九三四年到一九三六年间为十三世打来喇修建的林塔店布达拉宫的增建工作全部告诫

人也不足怪记载作为经典书法的最早作品，佛说悟王经竟是有茶味时，敦煌太守仓祠所书失责，一任官吏亲自抄经，还点名，是为众生供养宣木先矣，在书法史上倒是独一无二的现象

雪泊三年泊在溪边，越修越远了，要想有所成就，诸家如初，真佛有余，第一面发心去出家，那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功，出家如初成佛有余华，严经上佛说初发心，继承正等正觉

佛说这些多生多世有善根的人，因为赞叹施者，一切所有稀无贪稀，自己的所有一切肯布施出来，布施很不容易，财务布施还比较容易些，慢慢还得把自己的头颅，眼睛，手脚，血肉等

接着广为解说分别生灭之法令，在场众人皆有了解，这在佛说法的当下，拿拿长者及眷属们善根银元成所烦恼。叶帐消除身心思维，法业法喜无量佛，有进一步为他们详细解说，苦极灭道

自他们到达下卧后，仓央嘉措仍是活在童年的乐趣里，有着属于自己的伙伴和快乐，只是时不时的他要见一见那些据说是从遥远的布达拉宫，一路而来的僧众们自小聪慧无比的仓央嘉措

清东林，清西林，明十三林，南京明孝林，宗教建筑，松山古建筑群，武当山古建筑群，武台山古建筑群，布达拉宫防御工事长城藏枪雕楼作为古老的木建筑，有唐朝仅存的木结构建筑

称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷，把华经也记载说佛说法时，天雨，曼陀罗花，摩柯蔓脱螺花，漫书，沙花，魔科漫书花，初见曼陀罗的人都会惊诧于他的美丽

如果在用上来说教，就是教导教化，怎样教导怎样教化就是根据佛说的各种教法，用一种很明白的方法，先导人以舍邪归正后，话人以背臣何绝一人觉则一人明白，多人觉则多人明白

藏常福教当中第一个圣地是拉萨的布达拉宫，各大有名的寺庙，还有圣山圣湖都是朝圣的地方，还有就是过去的成就者曾经书行的地方，或者说过去的成就者修行过住过的山洞，这些地方都成为圣地藏地，因为是前面写佛

天有色佛说无稽与众，不以翻尽未知，正言未开，刃善未知恶不善，往往有志不堪，解之是非，颠倒而反应天之报应有差乎。众月善恶，何时相反，中国历史现其中一人问丽人，欧人是有见人的理人之战

刚刚在布达拉宫前面，人真对布达拉宫磕头跟我说他第一天到拉萨的时候是傍晚行，李放路边就对着布达拉宫磕头两年的时间终于磕到了拉萨，那种心情真是难以言喻，对面的布达拉宫很壮观