佛指的生命

法喜体证解脱，为生命，带来平静与快乐，或皈依佛皈依归，因那为我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧与慈爱之道与和谐正之共筑的团体安住于佛之归一处，或侧见此事，光明庄严之道，安住于法之归一处

此不空之如来藏行真藏心与佛性来针对般，若学至尊严空而发，以表示指空法性不空，珍藏三法生之观念真乐，我尽常乐，我尽我者，佛意藏者法生意，非生命生乐者，劣盘意，尽者法意

基金老师说，成长是生命最大的财富成长，也是生命中唯一的财富。除了成长，财富一无是处，除了成长生命，一无所有全球幸福学支付佛幸福课一书的作者佛大学教授本沙尔也曾说过，成功的唯一方法就是不断的失败

最引人注目的是指出了处受益私实的活动能够长养诸根大壮即心理活动能够滋益生命组织不仅有助于说明精神对体制的作用，而且猜测到心理活动会形成生命物质，佛教身心关系的理论和实践还有极端的形式认为

为佛为先，不劳力，新生命体受孕成胎之初，道之代表天命元神佛之第八阿奈耶识俗称之灵魂，携其相应的生命能量先天一气，以圆妥光灼灼先天一点灵光的形式进入父亲母血构成的胚胎之中，成为新生命体的生化之理

你跟高维能量同龄共振，你就在高维生命状态，多里根分为统计工程，你当然是在这个状态下，实际你念佛当下，就在一名高维统军工人指着你不专心的时候，你就感受不到那种发喜

不仅佛教徒明白这个道理，即便是世间仁爱之事，也不赞成杀身吃肉的野蛮行为如印第数十指译者甘地也有关数，十反对暴力的演讲里始终强调众生都有生存权，动物的生命和人类的生命一样珍贵

这不仅说明了意义郁，杂染和主观黏浊为代表的无名夜风，是凡俗生命存在的直接动因，构成了世俗人存在的深层根源，而且指出人从根源上自我进化之道，佛教对人及其生命批判切入到命根，并非为了否定人生及其价值意义

玉林秀不惜用弟子的生命来阻止顺治。出家过后，玉林秀劝顺治说如果您出家了，您和佛总的关系如何处理，您是现代佛佛祖是过去佛，现代佛不败过去，佛两佛如何自除，如果不拜佛祖，又如何是真的出家修行

佛家首先把宇宙作为对象，站在宇宙之外，看宇宙，通过宇宙之外的角度来观察宇宙的造化演变，以超越人的角度超越生命的角度来观察人和生命，并通过个体生命来感化其他生命，以完成生命的妙用

只及佛赋，只也可以称作佛赋，亦吉父吉母即成佛的父母因为因他而出生，这也就告诉了我们只是成佛的正因，只集佛师佛身，佛眼指示佛的老师，如释迦牟尼佛，十九岁出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

佛有几句话，人生难得，中途男生这个中途不一定一直中国是指有文化的国家社会，他一共有四句话人生难得中妥，男生名师难遇，佛法难闻，高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的

一岁年龄一岁心，不知不觉中人生已经过半，仿佛弹指一挥间我们的生命花上了一道年轮，有怎样的年龄，就有怎样的人生使命，有怎样的年龄，就有怎样的处事心情，有怎样的年龄，就有怎样的办事思维

尽管这样，绝大部分佛教徒仍然没有体会，佛陀的苦心仍然相信开悟是为佛而准备的，而不属于他们。至少在此生中不使不属于他们本体是超越那些受限于生死的各种生命形式。而与永在的质疑生命作为无形的不面的本质，本体不仅超越了所有生命形式

大家在放生时，最好能按照这个放生念诵疑鬼的内容和念诵录音的指导来念诵，同时要给被放生命施撒干露水，最好能用细解脱佛像，佛经等放在所放众生的头顶加持，实在不具备以上的条件，至少也要念诵心咒和佛号