復讐か正義か

解析本题主要考察的知识点为正义行为和非正义行为，本题具有本题，具有开放性，只要围绕正义行为与非正义行为的知识，符合提议用关键词的方式给出自己对行为特征的描述及可注意，不要与表格中的正义和非正义的词语相重复，如正行为光明磊落中心耿耿斤斤夜夜，高峰亮节，正人君子等非正义行为偷鸡猫狗同流和我贼民属眼小偷小伯含蓄喷人

第二组概念第三个概念是分配正义，这个概念分配正义是今年教材新增内容来，我们把它复述一下分配阵语，我们的教材中说了那么一项分配要是正义的一个分配，要剩余的必须符合三原则

和正义观可以看出，正义也好，善也罢，包括恶他们并不共享一个内涵，就像鲁迅式的复仇主义认为正义就是复仇，而胡适式的宽容主义则认为宽容及争议，因此谁都不能自以为是正义，是直到就把骂人的嘴张开来骂人的嘴，一旦张开正义的火气就不是正义了

与最少社会者的地位，这不仅是理论上的简化所需要的，因为论证序合乎每一个人的利益要复杂得多，而且使两个正义原则不仅仅是上述一般正义观的简单展开，更是前者的深化和倾向化，使罗尔斯的正义理论成为一种独具特色的理论

雅典人提到在普罗塔戈拉中描述过的自然状态故事的结尾，宙斯派赫尔莫斯把正义送给人类雅典人，也许用以隐喻正义，必须具有神圣性。以此博士那些学说为的是要重新恢复正义和法律的神圣性

按照不同标准来分布类可以分为实质正义形式，正义，实体正义和程序正义，抽象正义与具体正义实体正义是指通过法律上的实体权利和义务来公正的分配，社会利益和负担的法律规则所体现出来

如果你答复说正义和非议允许有程度区别，并且不知不觉地互相摄入，那么你就分明的危险违反了前面所说义务和财产权不容有那种程度区别的润点义务和财产权是完全依靠正义和非议的

如果他们干非正义的事而不受惩罚和最低劣的人的本质，如果他忍受非争议的事而无能，因此为自己报复正义这东西就站在这两者的中间受人欢迎，并非因为高尚，而是因为他病弱的不能做非正义之事才被人尊重

还需要始终如意一的决心，宽恕不是弱的表现，他需要勇气和力量宽恕，不是正义的沦散，他让正义有得以生长的空间，而且这当中的意图很纯粹，不带有复仇的动机，宽恕不是遗忘

富的时期，社会中的志士仁人应顺应时代扶持，帮助社会的正义力力量回复元气，修美人间正道，即便遇到不利和威胁，也应坚定信心蹲石中道为阳刚之气的上升创造条件，力争清明正义之事早日到来

一旦我们认定纯粹的测影之心，不可能构成自愿正义的唯一源头，自愿正义和表面正义的界限就随之消失，让位于一个更宽泛，有可能包含某种程度的利己之心的正义概念。两者之中，不论我们放弃哪一个自愿正义的概念，都无法成立正义，或则高于自愿正义，或者低于自愿正义

则出名文帝念旧，感念正义，曾与他同身共死，共建。隋朝召回为己召议参转律令富寿开府龙舟刺史，后又复决佩国公魏尚诸国皇帝曾对身天的事成说正义与政同身共死，监官危难，心言即此隔日往之

生命是最基本的帮助，生命中的金玉满堂都是浮云，只有爱的担当才能对接正义之神的复制对我们的祝福。生命中的金玉买糖都是浮云，只有爱的担当，才能对接正义之神的福祉对我们的祝福，金钱和诠释并不是灵魂的归宿

随后，在各个市政厅出现了五花八门主题，一再重复地涉及到正义的其他图画所罗门王的审判。阿佩莱斯的诽谤港，比西斯的审判，正义的图拉珍，以及其他的公正之法官的榜样和对不公正之法官的警告

十年后，南非地理学家霹雳在论空间正义的一篇小文中，论述了从社会正义和领地社会正义的概念中塑造空间正义概念的必要性和可能性，但认为如果将空间作为社会过程里的一个容器