富而不骄则久

如何温清奉养，如何深爱和悦橙，现在身处富贵贫贱的境遇中，就要在富贵贫贱的境遇中学习，如何存养千里如何富而不骄，如何安平乐道呈现在身处，患难蛮荒之地，就要在这患难还忙着

五脏化生五液心，主汗液，肝主类液，肺主剃液，肾主唾液，脾主盐液。这是五脏，猪五液五种劳逸过度所伤的损伤，久视伤心，血久，握伤肺气，久坐则伤肌肉，久利则伤骨，久形则伤肌

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

颜渊则具体而微，敢问所安曰孤舍事曰博以印和，汝曰不同道，非其君不适非其民不适志则进乱，则退薄一夜和使非君和使辉民志意进乱意进易营业可以适则适可，以止则止，可以久则久，可以肃则肃孔子也

五种过度的疲劳可以耗伤害五脏的精气，如久事则劳于精气癌，伤血酒卧则阳气不深而伤气，久坐则血脉灌输不撑而伤肉，久利则劳于肾及腰，肌筋等挨伤骨就行，则劳于经脉挨伤经

脾阻肌肉，肾阻骨，这就是五脏所主五种过度的疲劳可以伤好五脏的精气，就说久看东西则劳于精气而伤血，久卧则阳气不深而伤气，久坐则血脉灌输不畅而伤肉，久利则劳于肾，即腰洗净等而商贾

不同道非其军不是非其民，不使志则进乱则退波，以博以业和是非军和史非民志则置一进乱一进夜夜可以试，则试，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子夜皆古圣人夜无未能有行，焉来所愿，则学孔子也不以异于孔子

君则有亲意，同则有功，有亲则何久有功，则何当何久则相认之德，可当则前之夜亦简而天下之理，得以天下之理得而帮助降低儿童电话支付集成者使得日向也回定着，优于日向，也变化着进退日向也

故至诚无息，不习则久，久则真，真则悠远，用远泽博号不耗则高明不耗债务也。高明服务业悠久，乘务业博号配体高明，配天悠久无将，如此者不限而张鼓动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也

久咳痰中带血，也可治疗肺痰肺瘀证件久咳不移，咳痰突血，少气气损，阴虚火旺，日久伤肺证件久咳不止，咳嗽吐血，肺生气，肺气虚，则手气懒言。若日久则火旺郁积，肺阴郁伤而陈可言

问守安曰孤舍士曰佛，以一隐和，如曰不同道，非其君不是非，其民不是自责，进乱则退，不以眼和是非君和使非云自意进乱意进一隐眼可以是则是可以指责而子可以久则久，可以数则数孔子也

一暑前到城南，困到城里前的大使，困住宠物钱已一只亏一捡了一只，捡则一重一只，则有轻一重则有功，有劲则可久有功则可大可久则闲人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣

故至诚无息，不惜则久，久则真真折悠，远则薄厚折高明薄厚色的债务也高，明负也悠久，承诺薄厚，配地高明，配点悠久无将，如此者，不像这样不断变无为而成天地之道，可印而尽也

诚勿前之前一意志婚以简能，一则一至，简则易从，意志则有亲，亦从则有功，有亲则可久有功则可大可久则闲人之德，可大则闲人之夜一间而天下之理，得以天下自己的而成味儿户

昆作城物前以一只昆，以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一穷则有功，有亲则可久有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业，逆简而天下之礼，得以天下之李德而成为乎