伽蓝四观

如指观想眉间的白豪光把眉间白豪光观想了，再观想其他部位能够观想得见眉间白毫的修行者八万四千众佛的相貌特征，也自然能全部观想到能观想到无量受佛的修行者自然也能观想到十分无数的诸佛，因门观想到无数诸佛的缘故，诸佛都将现身于其人面前，替他收集为位来佛

东方智慧是指下往上的，我们是先有了宇宙观，再有了世界观，再有了人生观，再有了价值观。当别人只拥有三观，你拥有四观的时候，那你的格局经验就会超过别人，就只能成为你的追随者

东方智慧是直夏王丧的，我们是先有了宇宙观，再有了世界观，再有了人生观，再有了价值观。当别人只拥有三观，你拥有四观的时候，那你的格局境界就会超过别人，就只能成为你的追随者，你会直接把它降服

东方智慧是直夏王丧的，我们是先有了宇宙观，再有了世界观，再有了人生观，再有了价值观。当别人只拥有三观，你拥有四观的时候，那你的格局境界就会超过别人，就只能成为你的追随者，你会直接把它降服

东方智慧是直下往上的，我们是先有了宇宙观，再有了世界观，再有了人生观，再有了价值观。当别人只拥有三观，你拥有四观的时候，那你的格局经验就会超过别人，就只能成为你的追随者，你会直接把它想死

亲爱的伙伴们，大家现在好，今天是二零二一年五月二十四日，今天我要为大家朗读的是曾国藩九官精神杂官情态原文久观久著，观人精神，乍见观人情态一文，长时间关人就要注重其精神，短时间观人只要看重其情态

丈薄弱将其观想从莲花半般轻薄为表示浅出无名黑暗将其观为芝麻灯，芝麻油灯般明亮，未表示不入略道与邪道，将其观为琵琶树干观挺直，观想是应将中脉观想和具足以上四种特征未表示善去解

归官女丽女真将约归关女真一刻，仇厌六三观我生进退相约观我生进退卫士导演六四观国之光，利用宾语王相约观国之光赏宾演九五观我生君子无救，相约观我生关民业上九关己生君子无救，相约关己生智慧平列

五十四章善见者不拔善抱者不脱子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，且乃馀修之于乡，其乃长修之于国，且乃风修之于天下，其乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下

这原是一所奉老子的皇家庙，老子庙，或改为天长观建，在幽州的天长观迂回屡见，最终严格为今日坐落北京城西南鱼的白云观，至今仍珍藏有堂客玉石老子像天长观在金世宗大定十四年

在第五十四章善建者不拔善望者不脱子孙，以祭祀不辍，休止于顺，其特乃真修之于想，其特乃欲修之于相期的乃长修之于王钦的奶凤修之于天下钦的奶脯，故以身观身以家观家以相观相以观王以天下观天下五合一之天下

观想是利用第六意识来关，例如观想四壁观音，先在意识上有个模模糊糊的影像，就可以慢慢的让他越来越清楚。如同真的菩萨在前面再进一步把自己观想成四壁观音，就是我无二无别利用第六意识观想来慢慢熏习蒂巴阿赖耶石

第五十四章善见人不拔，善抱者不脱子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德来不故以身观身，以家观家以相观相，以邦观邦，以天下观

一套画飞到一载五十四章射箭的不拔上，抱着的拖子嘴一起死不出修之于神奇的奶真修筑，一架去跟奶鱼修筑一下去的奶茶修筑一股气的买风，修之于天下却跟奶谱，故以神观神异家观想一想观霞以古观鬼天下观天下

第五十四章善见者不把善报者不多，子孙祭祀不错，修之欲生，其得乃真修之欲加其得，乃欲修之与乡。记得奶长修之与国，记得乃封修之与天下记得乃普故一身观身一家观家一乡观想一国观国一天下观天下五和一之天下之然在一词