宗教深思艺术浅唱

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达宗教用其丰富而又多样的题材为艺术提供素材，艺术情感，最终表达了人的自由和对生命的思考，带着作家美好的愿望，表现作品的内在号召力

至于形象性，宗教和艺术虽有相似之处，但从本质上说，真正的宗教形象不同于艺术形象，只是宗教观念的外化是普遍的，是普遍关键的符号。如佛或基督的形象只是象征着至高无上的力量，它所物化或对象化只是一般的宗教教义，并不包含艺术家的个性和它的思想情感

不罢美誉或者是艺术修养，可以有宗教功能，意艺术能够使人入迷，但美誉是代替不了宗教的，可以有人脱离艺术易盲，很少有人完全没有一点宗教感情，信什么不讲道理，这本身带有艺术性入迷，不过自己绝不易以为是迷，反而以为是清醒，觉悟了道艺术

歌德说宗教对艺术的关系和其他重大人生意义，只去对艺术的关系一样，宗教只应看作一种题材，和其他人，僧纸去享有同等的权利。信教和不信教都不是我们用来掌握艺术作品的器官

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

今宗教哲学都老还是艺术来开门搀扶宗教哲学进屋里避雨，河北热咖啡，天气实在太坏，宗教哲学，艺术都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味，勿有不如己者物，有太不如己者

外来的佛教传入以后的作品，佛教既是经由西域许多繁杂民族的传播而输入的原发源于印度的宗教思想，他所带来的宗教艺术的题材大部都不是中国原有，但是表现着宗教的艺术形式风格

是看月季中对于月之境界之阐明，皆当视为儒教中之艺术境界，而非可视为美术，何足以待宗教美术，致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教，以根本反儒家之为教比，故不明宗教或宗教的意义与职责

那跨学科例如艺术，文化，艺术与历史艺术与宗教艺术与经济，艺术，医学等等不同的一个学科一个构建，而大优的劣势也会包含专业的分布会比较局限，更多的会偏向纯艺术比较多一点

第五章艺术论第五节艺术的功能括号一，艺术的功能是多元的，艺术的功能是通过接受者对艺术品的意向意境的欣赏来实现的，包括审美，娱乐，消遣，认识，道德，教育，宗教感化

艺术及宗教及艺术形式中，一个微妙的手势便成为链接个人与宇宙的情态。空寒舒楚的平安时代的人们正在学习如何欣赏月碗茶的美，也在学习仪式与其涉及的对象，一碗茶甚至可以具有超然的宗教意义

最早的故事往往和宗教有关，可是当我们走进一个个巴黎古教堂，或是充满了宗教艺术品的博物馆，常常会迷失在一片茫茫的大海中，那是由无边无涯的，用各种艺术手法表现的宗教，历史，典籍和神迹传说的汪洋