敢为

见卦辞已是立西南不立东北，因而奉迁。张作霖不立之大局，势一定蒙卦上为坎，下为坎，敢为止为重敢为险为限，敢为在东北，敢为在坎子显在内卦，因而东北张作霖子危险服务于内部，而不是不尽于外蒙卦

第三叫做不敢为天下先，那我们一般会对不敢为天下先有误解，老子不敢为天下先，我们现在要敢为天下先敢为天下鲜也没有错，因为你做事一定要针线创新，新一定是先出来的东西

我们的操作复杂程度的分级标准表也是对教材中的表格进行了调整和优化处理，我们将确定敢为评价指标分级标准时分级的数目一般应控制在五到九宫为一国少或者是国多都不利于敢为评价结果区分度

投资办企业默一生的商业成就为人称赞，而他在苏联的冒险成功，尤其值得称道标新立异的人敢作敢为反感冒险，相信自己能展翅飞翔，然而却从不莽撞蛮干，出资大业必也蛮干，只究前进。而不管实际，那不是敢作敢为，那是莽撞蛮干，标新立异的人知道

能为敢为钻石的价值确实不非切割，是一旦失守，赛过金陵也难免沦为废品，于是也就难倒了众多的贴歌师老梯阁时果然有着超前正月的技术，才能为却少了小徒弟那份敢于操刀的勇气

夫我有三宝，保而持之，一曰慈，二曰简三曰不敢为天下，先故夫辞，故能勇见，故能广，不敢为天下，先不能成气场。金舍其词千勇是极简而广舍其后，且先此以夫此以战胜战则胜

原文夫言之言人之阴阳则外为阳，内为阴，沿人参之阴阳和背为阳，复为阴，沿人参之脏腑中阴阳和脏者为阴浮者为阳甘心，脾肺，肾五大皆为阴，敢为大肠，小肠，膀胱三焦六腑皆为阳

老聃脱口而出，阳子居没有力气回答，而是抬头望了望老聃引了一会儿，才以问待答先生假设一件立国立民立天下苍生的事，儿道也要秉持，不敢为天下先明知应该做，而要后不肯勇于担当

六至七章天，下结为我到大事，不孝夫为大姑，此不孝若孝久以齐齐耶夫，我有三保持而保持约次二月减三月不敢为天下减持，故能用减故能管，不敢为天下减，故能承起早经舍之，且用则减

夫为福，居事已不去，第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之志，须其心识其父落其志强其骨，常使命无知无欲死，夫治者不敢为也

一曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞故词，故能变词故词故能勇简故词，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成器，长经舍辞且勇舍减且广舍后且先死以扶辞，以赞则胜，以守则故

夫为弗居，是以不去第三章不尚贤，使民不争不贵，难得之火，使民不为盗，不见可以使民心不乱，是以圣人之治虚其心，实其腹弱，其志强其骨，常使民无知无欲娶夫智者不敢为也

腐唯有伤把此而保之一约。此二约减商约不敢为天下迁持，故能勇减，故能管不敢为天下，先故能成记载金舍直接勇舍减切管舍后解先死以夫辞以丈者胜以守则，故天将就之，以之为之

是以圣人欲，古欲不贵，难得之祸，学不学富众人之所，或以辅万物之自然而不敢为六学五章不知尚为道者，非以明明，将以愚之明之难治，以其治多，不以治治国之贼，不以治治国之福

是以圣人欲不贵，难得之祸，学不学富众人之所获，以辅万物之自然而不敢为六学五战不知，尚为道者，非以明明，将以于之明之难治，以其治多，不以治治国之贼，不以治治国之福