敢为天下先

一曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞故词，故能变词故词故能勇简故词，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成器，长经舍辞且勇舍减且广舍后且先死以扶辞，以赞则胜，以守则故

老聃脱口而出，阳子居没有力气回答，而是抬头望了望老聃引了一会儿，才以问待答先生假设一件立国立民立天下苍生的事，儿道也要秉持，不敢为天下先明知应该做，而要后不肯勇于担当

福我有三宝持而保资，一约辞二约减三约，不敢为天下先词，故能永简，故能广，不敢为天下，先故能成器，长经舍词且永舍简且广，舍后且先死以扶辞，以战则胜，以守则，故天将就知，以辞未知

是以圣人处上而名，不重楚前而名不海，是以天下乐推而不厌，以其不征库天下莫能于之争，无有三保持而保值一约此二约减三月不改文天下先次功能勇讲功能广，不敢为天下先功能成器长

易曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成其故能成气长金舍慈且勇金简舍减且广舍减且广，舍后守候且守后，且先死以扶持，以战则胜，以守则故天将旧之以辞

夫我有三宝，持而保之，一曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞，故能勇见，故能广，不敢为天下，先故能成气胀经舍辞且永舍减且广舍后且先死以夫辞，以战则胜以守则，故天将旧之，以辞未知

我何有三毛之一曰此二曰解三曰不敢为天下先福辞，故能雄解，故能广，不敢为天下，先故能为成市场，均舍其时，且有舍其减，且广舍其后，且先则必死，以扶此以赞则甚以守，则故天相见之

到四部消风微大，故事不消，若消久以其细一夫，我有三宝，持有宝之一曰词二曰简，三曰不敢为天下先辞不能勇减固能广，不敢为天下先固能陈其丈金蛇词且勇舌碱，且广使后起先死矣

一曰辞二曰减，三曰不敢为天下先辞，故能勇减，故能广，不敢为天下，先故能臣弃长经所辞，且勇所减，且广守候且贤死以扶辞，以战则胜，以守则固天将就之，以慈谓之第六十八章

夫唯有三宝刺二宝子约刺二月减三月，不敢为天下先持股，能勇减固能广，不敢为天下献，故能成绩长，精舍之皆勇舍，简皆广舍，后且相思以夫辞，以战则胜以守则，故天将就之，以辞未知

服为有算保持而保持一约词二约减三约，不敢为天下先辞，故能永减，故能广，不敢为天下，先故能。陈记长心舍此皆永事件接管之后，其间私意夫辞，以战则胜，以守则，故天将就之，以此为之

若孝九以奇气野福，我有三保持而保持一约此二约减三约，不敢为天下先词库能用简故能广，不敢为天下先功能成器长金舍慈且勇舍点，且广舍后，且先此以扶此以战则胜，以守则故天将就之

第三叫做不敢为天下先，那我们一般会对不敢为天下先有误解，老子不敢为天下先，我们现在要敢为天下先敢为天下鲜也没有错，因为你做事一定要针线创新，新一定是先出来的东西

老子认为这就违背了道法自然的大法，则道法自然，大道取法，自己百姓也取法自己，这才是正道无为而治的君王，不敢为天下先，不敢为百姓做主，不敢成为百姓的导师和领袖，不敢向百姓施压

福我有三宝之而宝之，一曰词，二曰减，三曰不敢为天下先执，故能勇减，故能广，不敢为天下，先故能成计。长经舍执且勇舍减且广舍后且先执以扶执，以战则胜，以守则不天将，就之以辞，谓之第六十八章