乱临天下

今天我们讲贾后与八王之乱的故事，在上一回杨皇后与小杨皇后之中，曾经说到晋武帝临终有遗诏，由杨皇后的父亲杨俊和汝南王司马亮共同辅政，结果杨俊故意隐藏了武帝的诏书，一首把持天下

现身有趣，与其事，一位圣人夫妻不能一夜天下，所有人处其见心情相高，以悬殊区域图以乱天下之聪明，仆以乱天下之聪明图天下之耳，目识天下，弥然生物，修饰文词，以求之于世

九五有福乱如父与亲联想也有福乱，如不多父以上就基于基础上得在普征礼乐激光君子真正之中相约，即基础上得及在野君子真正有所疑，屡挂地时对下前找吕虎为不敌人横判约吕柔立刚于婴儿应付寝室，与李虎为丁远亨冈州者，绿地位儿的旧光临相约上天下责旅君子一变上下地名

上古之事上古之势，人民少而禽受众人民不胜禽兽同蛇有圣人做众目为朝以疫情害而明月值死亡失望天下后之约有超市临时国疏空火书换个心，造恶臭而伤害体而伤害富位民多疾病有圣人做酸碎取火以画心造。沈明月之时，望天下，后约死好之后之约遂人士松谷之势，天下大水而细雨阅读禁骨之事，节奏暴乱而掏舞登法，心有共目赚碎

杨玄感虽然仍然在朝中做官，但是他知道以杨广的性格没准儿，哪天自己就大活临头了。而如今天下越来越乱，反对杨广的人也越来越多。杨玄感认为，不如趁这个机会把杨广赶下台

无人回答难道白鹭不在家，明明约好的，在今天下午营前带着疑惑走进客厅厨房，在客厅的另一段有三间屋子，一个卫生间走到临近卫生间的地方，丁潜就感觉不太对劲，儿地上丢着乱七八糟的东西，卧室里更乱，床单被罩都被扯到地上

是人家若其家，谁乱是人国做齐国，谁攻故大夫之乡，乱家诸侯之乡公国神无有作，使天下坚相爱国与国不相公家与家不相乱道则无有君臣父子皆能造之作之，则天下之故生的以持天下为士者也

吕太后临死之前，也考虑到自己死后会天下大乱，刑事将为自己娘家的兄弟直阿问不利，便在临此前留下遗嘱。封赵王吕禄为上江铜陵北军姚王旅产为相国统领南军，让吕禄吕产在自己死后牢牢把握住南北军的兵符

三一天下降的一股脑撑烟，我也动画物理，则捞下物理则行。物理走乱之后也在讲君子主义，其责命信誉员故就不以责命普通三子有机账门弟子曰其足其欲所诗云战战警戒如临深渊，如履薄冰阿，加后无知

夫离者中心直播而乱之，首迁失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的话，过去比第三小万古得意，以身口望得意，以为天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以临江孔妃神吾以临江孔，皆武万古无以生姜

念故子曰君子坦荡荡小人长期期只问而立，为而不某公而安泰伯地巴死曰泰伯，既可谓智德演义，三以天下让临无得而成言，死曰光而无理，则劳善而无理，则喜永而无理，则乱主而无理，则角君子赌于亲真，民心于人，故旧不宜得名不偷

天下将自定第三十八章尚得不得，事已有得下得不失得，事已无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为尚亦为之，而有以为上礼为之而莫之应，则染壁而仍之，故失道而后得失得而后人失人而后裔失意而后临，扶离者忠信之伯而乱之首

能功之不知，己之所自起则福能功至乱者，何独不然，必知乱之起所自起，焉能治之不知乱之所自起，则服能治圣人，以治天下为事者也。不可不察乱之所自起当察乱合自起，岂不相爱

尽管宋史主要由曹洞的莫兆产与临近的看画产共管天下，但宋之后的中国禅风自从临天下曹半边一路一降而为临天下曹一角灵迹及独领风骚，日本则不染。宋时明安荣溪自中国带回临济产西玄道元携回曹动禅

情况就截然不同了，那将不是天下大乱，而是天下大志，是不能只让有贤德的人用吴贤德的人不用前者用之天下大志，后者用之天下大乱，而天下贤德的人，少无贤德的人多讲究事，天下就得不到治理