念佛西方缘

无所谓，东方，西方，南方，北方，上方下方等等的差别，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都随因缘业力，性情的不同而产生各种学佛，念佛因缘的差别，就如我们队五方法的观念

平日，李进城和一位居士极为熟悉，有一天，居士前往探视他李进城痛哭求救，因此这位居士为他说念佛求生西方极乐世界的妙法，并且命令其全家将他的卧室收拾捷径，同时悬挂一副阿弥陀佛的接影像，教导李靖成持念佛号眼睛观看佛像，一心一意，期望阿弥陀佛接影往生西方镜头李进成生性受持居士也一统助念佛号五百身

一九六二年四月初为班长李清源居士祝念时祝念到叶生即回家，以致没有看到网申时接引了佛光，追悔莫及。大家发愿下次再祝念时不见佛光则不休息，正好听到零母病重，于是向其儿子媳妇儿说法，愿无条件为林母念佛，祝其往身西方净土，不再轮回六道，并为林武轩说念佛功德与极乐世界种种庄严，劝其随大家的声音默念，经其答应允许之后既分班念佛，轮流回家

该经主要内容有三个方面，首先详细地介绍西方极乐世界医报世界和政报世界种种书圣令众生升起信心，信仰，念佛，禁途，法门佛告诉设立佛孙者，在我们这个世界的西方经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界叫做极乐

十相念佛，纪念阿弥陀佛法性之声，观想念佛，既观想阿弥陀佛的相好观象，念佛是以唐卡或佛像而关驰名念佛是念阿弥陀佛名号大师认为在这四种念佛中，实名念博，操作起来很容易，即使没有文化的人也可得到利益

谭高宗李治把善岛宗师比作相机佛来供养，把以上倒塔为中心的寺院命名为相机，是进土宗无量受精关五两首金阿米陀经和往生论作为本中经典，提倡制成念佛，以求去西方极乐净土

师父不再时遇事逢源，要汲取师父沉缩的教界，冷之心安之，这是最好的一贴。药师父说，如果秦直不断，嘴里念佛念念还是剁缩破，如果恳切制成，放下望远，那么一念之间便能到西方万元牵扯，割舍不下

妻子姜重帆为其准备后事并前往询问林看志机时，您看这句是回答说听闻你数月以来奉斥汤药一不解带，使是世间之效，但不是真正的孝顺，须在你父亲身旁念佛，使其心有所安死，有所归，往生西方佛国

午后，王景文以此告诉齐齐，正好第四个儿子听到乃惊讶地说此时父亲将要往生西方欲知，时至也必须尽速准备后事，于是催促母亲检点送来衣服兵问父亲现在感觉如何应当清心念佛，不要挂碍他时

其故事记录于佛学半月刊第一百九十一期评约每天早晨念佛，不拘多少士气能力之所及随缘纪念回向极乐世界，暗中符合陈昭实念念佛之法，顾惑安详而往身，并非念太阳经这部伪经之功效

后来有一位僧人一寻其香气，寻至后山钢边才知道香气是从钢中散发出来的，于是他腰疾四重，打开尴尬一开，香气更加浓郁，只见甘露四溢，肉身一如深浅，面貌容色显得非常光彩，一定是念佛往生西方净土，一时之间很多人受其感动

丢脱不存一丝一毫尺宝贵心制成恳切生信，发怨，念佛求生。西方必须深口忆三叶专注于修持敬业上柔，心中既无邪见，在家以佛名号之威德神里比魔鬼将逃避不暇，何敢少留而未如作张爱胡其作障碍者，奶肉邪心所招魔有神经衰弱了

唯有实修念佛，行善之人可超越眼，延续大师在亲影城回忆录终记在董子明知是一心求生极了，净土曾经发愿底音相无病苦，第二并济往生，发现以后经济念佛，果然全身无病民中遇之实之念佛作画往生这个无偿法则三也包括佛教本身及人道世界之多，就会引动了真实之法则来应用

这问题到人月，你二位乃是西方掉下清静之乡，至此地抑郁何为准，提道人曰安帝兄二人虽是西方教主特王辞处来遇有缘，接引道人说通天教主乐，你有你西方，我有我东土入水，火不同居，你为何一来惹此麻烦，你说你年华化身

若论自立，他立禅静难易讲的最清楚，最明白莫如永明严肃大师的饲料检找饲料检说来不同宗教的人固然要念佛，就是通宗通教的更要念虽通，没有证，总要念佛了，脱生死才是道理