格拉那达

以碧塔格拉与碧塔格拉派关于毕泰格拉的生平的那些报道，被许多后人的虚构歪曲了。晚期的心毕达格毕泰格拉派曾经给他做的许许多大部的传记，特别是关于毕泰格拉社团的报道写得格外详细

领导了世界进步的潮流，后来科尔多瓦衰落了，塞维利亚和其他安达鲁斯的都市也衰落了，轮到格拉纳达来烧红文明的最后一抹晚霞。那时他灵友的达鲁伊斯兰姆和平之地已经很载小，这是格拉纳达周边以及从成交到海边之间的山谷

我是韩甘莲，咱们继续在西班牙的旅游，我们已经来到了西班牙南部的城市格拉纳达格拉纳达最重要的一个景点叫阿尔罕布拉公，这一个宫是西班牙最著名的故宫，就相当于中国的故宫

又重新来到了这座城市，在下意识里，我莫名的巴格拉纳达安排在旅途的最后，好像有一些怕看到他，因为一旦看过了格拉纳达，尤其是看过了阿兰布拉宫，那么所谓的安达鲁斯探访之旅也就该结束了

苏格拉底不完美的寄生长，第十一章苏格拉底学派苏格拉底的大众哲学四部分还是激烈的，像苏格拉底那样，一个在各个方面都如此伟大而积极的心理，你一定会给各种各样的人带来十分持久的影响

如今，我们从其中一部分著作中能够发现我们他们向我们传达的观点，本质上没有超出苏格拉底的立场，在小小西皮亚女西斯卡尔米德拉凯斯普罗，泰格拉欧，叙弗洛申辩和克里托中，而且没有出现什么线索，透露出那种标志着苏格拉底和柏拉图的哲概念哲学之间的根本差异的学说，朱理念在现象介质外和之上独立存在的学说

苏格拉底就是进而结问他们那位自称是好人，而真正爱国者的检察官美丽都苏格拉底问道谁是改善青年的人，美利都最初提出是法官在逐步的紧逼之下就不得不说，除了苏格拉底而外，每一个雅典人都是改善青年的人

几乎在所有这些对话，其中主要的发言人是苏格拉底，虽然贼们大斗任命，只有早期对话集中反野者所表达的观点是历史上的苏格拉底的观点到秦叔的对话，如理想国，也许是在公元前三十零年代写成的

并不是每个人都能达到这种苏格拉底式的自我审视的更高层面，也不是每个人都渴望追求这样一种良善生活。在理想层面，苏格拉底和柏拉图希望所有人不光是要具有正确的道德观念，并合乎道德要求和行动

连马拉加的佩切莱斯里亚兰岛，塞维利亚的孔博斯，塞，戈维亚的阿索格拉，巴伦西亚的奥利维拉格拉纳达的隆迪利亚圣卢卡尔海滩，科尔多瓦的波特罗托莱多的小客店和其他一些地方都去过

干脆都盖在商顶，如历历在目的窗移地里不停干扰着历史，只是宁于他的沧桑一瞬继续再深入到格拉纳达以南的阿尔普拉斯，望着那些躲在伤凹褶皱里或是云端高处的小村，望着刘云在白色村庄下面迷茫，你会觉得人类的聚落形成

甚至在那时严格的来说，对于毕达哥拉斯学派和伊奥尼亚学派和埃尼亚学派之间的居间位置，它也既不是利用，也解释不了哲学思想的这一双重倾向，也被说成是对于伊奥尼亚和多尼亚的因素。而且相应的，直到苏格拉底或者物理所，阿拉克萨格拉时代之前的所有哲学家们都或者被归于伊奥尼亚的发展序列，或者被归于多尼亚的发展序列

虽然游戏幅轮曾经怀疑是不是苏格拉底所说的，他的守护神招致了不前进的控告，苏格拉底自己在后文也提到莫勒图斯也许是想到了那个精灵，但苏格拉底和莫勒图斯都从未把这一点很当真

苏格拉底的处理方法所适用的乃是那些我们对知已有足够的知识，而可以达到正确结论的事物，但由于我们思想混乱或者缺乏分析的缘故，而未能对于我们所知的东西加以最好的逻辑的使用

问题的他谈话对话路认为是代表着苏格拉底的思想，那么有些虽然是以苏格拉底为主角儿，但是他是柏拉图自己的思想，但是两人的思想，我们后面下次个讲到柏拉图，你就会看到一脉相承