老人生存与法

元气趋极，百岁老人的生活之道，某日去北京台录影谈百岁老人的生活之道，发现能耳聪慕名活过九十的人都是靠直觉，而不是靠知识，深安，生命智慧和生存智慧的，比如一百分之八十的老人，爱吃红烧肉中的肥肉

这个故事是说美人都应该学会满足莫作不满足的收获，每个人的生命历程都要经过从婴儿到儿童到少年到青年，再到老人这一路的风霜和雨打陪伴着耕耘与收获，为了生存，需要耕耘需要收获

其极的结果是不可知论，人们试图改变生存内容，而不怀疑生存理念，其实是因为无从怀疑，生存事实不大，垄断了一切，更完全垄断了人的思维与认识。人无法不用生存里面来考量任何问题生存成为默认的人的认识出发点。人类整个思想体系，科学体系以及社会体系都建立在生存理念上，人早已习惯于无意识的存在于生存理念之中

生存情绪理性，三层老人体在面对任何瞬间的决策时，管理生存的动物脑及情绪，脑会自动化的根据它在大脑里面已经形成的喜好网络做出决定，会把这个决定传递到总裁了，即我们的左脑前

老年人评估的注意事项是有五个一平衡好老人自立与依赖他人的需要，防止老人不惜代价，保持中立，让自己的生活充满风险，生存，生活受到损害或者是另一种极端就是不当的过于依赖他人

当他不舒服的时候，他的脾气总是非常暴躁的，每逢太后病了之后，女官们便十分担心，时刻不敢忘记他们在他老人家的手掌之下生存着呼吸着。只要他老人家偶动一念，就可随时停止他们的生存，闭塞他们的呼吸

基于老人的心理与年龄特点，年轻人在与老人谈话时并聊聊，并了解老人上以上这些特点，应当常常把请下二字挂在嘴上，从老人的心理特点出发，更多谈论一些老人感兴趣的话题，激发老人的谈话欲望

然而，一年后，他再次来到山中，发现老人扔在屋中念奏，但金光已不在高僧一户万分与老人攀谈，得知老人以往念奏专心致志，心无旁骛而得高僧指点后，总是过于关注其中两个字的读法，不由心绪而乱

动物与生俱来具有生存能力，生存需要食物，于是他们捕食生存需要空间，于是他们竞争和供给，如果不再让动物去捕食去信生，那么他们会逐渐的丧失，生存能力，无法独立，任何需要不靠自身努力就可以得来，这样的不劳而获久而久之

然而，一年之后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不在高僧疑惑万分与老人攀谈，得知老人以往念咒专心致志，心无旁骛而得高僧指点之后，总是过于关注其中两个字的读法，不由心绪烦乱

各自产生不同应对世界的想法，他们对社会的各种问题必然也有很多反应和想法，甚至对于如何安度，晚年也有他们的需要与排斥。资列举老人的五药与武，不要说命如下老人的五药，一老人要有养老本钱

在与老人的交往以及老人的引导下，深入探讨我是谁，我不是谁，我们到底要什么等充满苏格拉底式的哲学玄丝，并在老人的推荐下，与老人的几个领袖成功的学生进行了深入的交流

人一中有着理性与自我调解自我控制的因素，至少言语可以升华为理性和智慧言语可有可能有恶性泛滥的危险，他需要调解引导控制，但这种引导控制并不视人与为敌很简单，没有自我控制与调节，人类就不能很好的生存，因而没有生存的欲望，没有改善生存的欲望，也就发展不起理性和智慧

他再次来到山中，发现老人人在屋中念咒，但金光已不在高僧疑惑万分，与老人攀谈，得知老人遗忘念咒，专心致志，心无旁误。而得到高僧指点后，总是过于关注其中两字的读法，不由心去烦乱，专注于心，是做人做事的大原则，薄而不专杂而不经

说特斯拉与亚马逊一样的朋友注意了特斯拉光靠经营性自造血功能无法支撑自己的生存和发展，而亚马逊经营性现金流异常分配，只靠自己的造血功能就能完全支撑自己的生存和发展