公共场合勿放

公德礼仪公共场合中应遵守不妨碍他人的社会公德，也就是要求人们在公用的处所力进行活动时，务必要讲究公德，善解人意好自为之，切勿因为自己的言行举止不够检点，影响或妨碍了当时在场的其他人士，或是因此

如果一个人能够放开用放开的心态，面对外界，相信别人也是具有价值的。别人的决策有可能像自己的一样好，才能够做到勿意，勿必勿故勿我控制世界的这八个自看是简单，但是做到真的是相当难的是胃郁矿文化使命

其中道而返欲，薄昏无人不婚，无人曰其放而返，曰勿惊焉，勿乎惊勿施与实将而武将先亏不婚，无人曰若事色入何为惊疑曰夫内诚不解，行蝶成光以外振人心使人倾呼，贵老而久，其所患事乡人特为十更之祸

其中道而返欲，薄昏无人不婚，无人曰其放而返，曰勿惊焉，勿乎惊勿施与实将而武将先亏不婚，无人曰若事色入何为惊疑曰夫内诚不解，行蝶成光以外振人心使人倾呼，贵老而久，其所患事乡人特为十更之祸

最合适在公共场合，如果没有必要使用手机的时候，最好将手机放在合适的位置，比如包里面，手袋里尽量不要拿在手里或者放在桌子上，尤其是会客的时候，手机是不需要拿出来炫耀的

有些人如果在公共场合放屁，就会利用扩约机的力量集中注意力，一节儿的把屁放走，安全又严密，还装作若无其事的样子，重点是不能害羞，因为在公共场合放屁，谁先害羞就是谁放的

多用实在人在城市的实践中，一定要避免事物务益，务必勿故勿我核心的核心是勿我把自我放到一个相对合适的位置，不要让他高于一切物意，不要去意想，事情有可能跟你想的不一样，务必不要认为必然是怎样事情有可能产生变化物，故不要认为

茶之见不可言，去之所又节约可杀，勿听诸大不节约可杀勿听果人就约可杀茶之见，可杀杀之，故曰果人杀之不无死，可以为你付齐。宣王为于汤放文王伐纣有诸孟子对曰与传以之曰陈世奇对于可人曰责人为之责

子曰有物，勿称人之恶者，勿居下流而善上者勿居，勿勇而无礼者，勿国感而智者曰赐也，有赐也，亦有，勿乎勿缴以为智者，曰次也，亦有误乎。五角以为智者，勿以不勿不逊，以为勇者，勿解以为执者

高者，名字高人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子，勿产妇，勿交平，勿厌恶，勿喜心。人不嫌勿视角人不安勿化人人有短，切莫皆人有思，切莫说道人善即事善人知之蓄私面积洋人恶即是恶

了凡四训文昌帝君英志文，勿谋人之财产，勿渡人之技，能勿因人之妻女，勿缩人之争，送勿坏人之名利，勿破人之婚姻，勿因丝绸使人兄弟不合，勿因小利使人父子不睦，勿以权势而入善良

此谓治国在其齐家所谓平田下，再治其国者上姥姥而民与孝上长长而民与地替上血，孤而民不备，是以君子有序，据之道也，所勿欲上，勿以使下，所勿于下，勿以世上所勿于前，勿以先后所勿于后，勿以从前，所勿于入，勿以交于所勿与左，勿以交于用

翻过去翻译虽有极见树，极有缺化，旧物之非圣书比无事必聪明快心智，勿自报，勿自弃圣女贤可训之，勿自报，勿自弃圣女贤可训制，勿自报，勿自弃圣与贤可训制，勿自报，勿自弃圣与贤可训制

予以成之予以成为荒，即举予以相知，为其己辅予，以便知，予以用宗室有下谁其实实施之有斋妓女十六肝糖必肺减，勿乏物，减勿少搏所拔必肺肝糖减勿败减，勿败少搏，所弃必废，甘糖必废甘地减勿败，勿减勿败

汪子大人所服风言大，只有能勿自私人所能，勿亲自勿产妇，勿交平勿厌，故勿喜心人，不嫌勿化扰人不安，勿人不嫌，勿视角人不安，勿化扰人有短切莫接人有思，切莫说道人善即是善人，知之欲思，勉洋人恶，极是恶极之胜