功利歌

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由于他认为功利主义是当今盛行之论而最为有害，故以王阳明把本色言论中强调从心嘴上破除功利之席，功利之心，功利之剑，功利之毒的观点为根本明确的法道德和功利主义对立起来

知事业而止，圣人之学，日远日会而功利之喜，欲区域下其间虽长，古惑于佛老，而佛老之说，主意为人以有以甚其功利之心，虽又长折，终于纯如而纯如之润中，意为人有以破其功利之界，盖至于金功利之毒

其间，虽常古惑于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又折中于权辱而权辱之论，忠义未能。由于破其功利之见，改制于金功利之流毒，功利之毒伦，加于人之心髓，而习以成性也

圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也

李白时赏析宫中行乐词八首其一，首先读一下这首诗的原文宫中行乐词八首其一小小生金屋盈盈，在紫薇山花插宝记石竹秀罗衣，每出深功利，常随不碾归，只愁歌舞散化，作彩云飞

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其间，虽常古惑于佛老，而佛老之说，足亦未能有甚其功利之心虽又长折中于秦庐，而群庐之论，中医未能有以迫切功利之心，该至今功利之毒，人家于人，心人之心髓而习，以臣性也

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建相对而建，则能置之，礼仪法度亦为四工具之价值而无内在之价值斥责，终不免于功利之救炒，炒旧虽其功利出自于礼义，而礼就不可以功利论逝者终不及孟子之造体独立内在与信，分而见之者之为高艳

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他强调他，但强调他又是诗人努力追求的目标。往来里的纯诗论代表了象征主义诗论的基本主张，使诗摆脱功利性，实质性和目的性，成为脱离外在世界的最足的审美艺术形式，努力把诗歌带入困境的艺术境界