功利歌

二，功利与功利主义自开天辟地以来，功利或幸福。不论是在公众的制度中，还是在诗人的道德中，一下是公认的目的，要不功利道德时来虚妄之语功利始终，受到众多思想家的推崇

由于他认为功利主义是当今盛行之论而最为有害，故以王阳明把本色言论中强调从心嘴上破除功利之席，功利之心，功利之剑，功利之毒的观点为根本明确的法道德和功利主义对立起来

圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也

圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

其间，虽常古惑于佛老，而佛老之说，足亦未能有甚其功利之心虽又长折中于秦庐，而群庐之论，中医未能有以迫切功利之心，该至今功利之毒，人家于人，心人之心髓而习，以臣性也

其中，无功利性，形象性，情感性属于审美范畴，是直接的功利性理性，其认识性属于意识形态范畴，隐含在深层是间接的，无功利性，是指人的文学活动，不寻求实际的利益，满足功利性，是指文学的社会影响作用

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欲以进诸形势之使者，及其所抵，亦不过为富强功力古霸之事业而止。圣人之学日月日会而功利之席，御区御下，其今虽成古惑于佛老，而佛老之说，足亦未能有以升起功利主意未能有以圣其功利之心，虽又常则终于穷辱

建相对而建，则能置之，礼仪法度亦为四工具之价值而无内在之价值斥责，终不免于功利之救炒，炒旧虽其功利出自于礼义，而礼就不可以功利论逝者终不及孟子之造体独立内在与信，分而见之者之为高艳

他强调他，但强调他又是诗人努力追求的目标。往来里的纯诗论代表了象征主义诗论的基本主张，使诗摆脱功利性，实质性和目的性，成为脱离外在世界的最足的审美艺术形式，努力把诗歌带入困境的艺术境界

欲以见租习事之使者，及其所抵，亦不过为富强功利五霸之事业而指圣人之学，日远日会而功利之习，预期欲下，期间虽常古获于佛老，而佛老之说，主意未能有以甚其功利之心，身又藏折，踪于群辱

功利可是他们二位的编乐配器功夫不够，他们也有自只知名，经常聘请高手来专门负责这的事情，如此让自己创工作的旋律经过精心打扮之后，才是姚敏到香港的时候经常品用菲律宾人歌诗宝，而李后香则是喜欢聘用雷德活

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当我们不那么功利的时候，重庆的夏天如火炉，中国，还有其他火炉般的城市，那里的人们如何忍受炎热，除了春天的细雨闲花，更要有宁静的心境，逃离功利的尘土，忘却生活的烦恼