未知事物

要想看到其他的选择，而不是我们的信念，记忆和联想锁定的认知，我们就要了解未知的事物，故要想摆脱不满的状况，我们就要开放思维，思考未知的事物环境总是给我们提供了机会

欲与此哉，古之聪明睿智，神武而不杀者，服事物明于天之道而察于明之不是不心神物以前民用圣人以此灾戒，以神明其得福事故贺和护卫之宽庇护未知前一和一批未知变往来，不成未知通见现乃未知效行乃未知，气致而用之，未知法必用初六明显用之未知神事，故亦有太极事生，两仪生事相事相生，八卦定吉凶升大业事故反向莫大乎天地变奏莫大乎事实

一旦我们转移了占有欲的视线，焦虑的状态就会转为迷狂，占有欲的抚慰应该足够充分，也使他能完全阶段我们和未知事物间一切推理性联系的可能。事物的未知和陌生所引发的期待不应该被任何调查研究所解决

在以头脑为出发点的时候，我们是从相对未知的事物出发去研究相对已知的事物，那么反过来，我们则是从相对已知的事物出发，即从看得见摸得着的身体出发，这是具有一定优势的

包含着相互对立的良好方面，通常只要全面的看待人破事物，例如任何事物都就都要看到积极的一面，也要看到消极的任何事物都一起有两面性。道德经记载，一阴一阳，未知道这是事物的规律

自然存在层面虚无进入虚境状态，体验到五无形自然界的一切事物都是气化与形制并存一体，而以气化为主导，未知道与知未到含义是不同的，未知道意思是命名，这叫做道，是下定义的语境

突破自己，晋升自己，让人生看到不一样的境遇，是人物审视和反思个人境界，他人境界整体境界到处理分化，爱智慧，点亮自己的人生，善于赞同别人的观点，对不懂的事物要进行请教，善于对未知的事物进行探索，发现去认识，发现物质的事物

事实上，伟人让我们想到的就是这一点，他们的伟大可以从他们探索的性质和探索未知领域的勇气看出来，让自己接受新事物就意味着放弃以下的观念，容忍熟悉的事物比自律改变它更重要，因为改变充满了不确定

好奇心分为两种，一种是认知型，好奇心，一种是知觉型，好奇心，认知型，好奇心是当你面对会有确定答案的事物产生的好奇，它会让你感到愉悦而知觉型好奇心是指是针对未知事物产生的好奇，它会让你感到焦虑和饥渴

简单来说，预测是在对事物的历史资料及其现有信息进行整理和分析的基础上，采用一定的方法手段对位置事物或者不确定性事物进行预先。估计与推断的过程是，人类根据对客观事物的发展趋势和变化规律的已有认知，做出对未知事物的预先判断的一种行为

理解为对一个不能想象的完全未知事物的可能，最好的公式化表，而将象征表达理解为对于已知事物的有意图的记录或转述的关观点，则是比喻将十字架解释为盛爱的项目就属于符号学

以事故形而上者，谓之道行而下者，谓之气化而才之，谓之变退而行之，为之通举而错知天下之明，未知事业是故福相胜，有以见天下之责。而你诸其情容相其物，以事物故，未知相胜，有以见天下之责。而你诸其形容圣，有以见天下之动而观其惠东，以行其典，礼系辞焉

这就是从一直推断出未知的间接的反应思维，不仅是对没有直接做你感觉器官的事物，借助于媒介加以反应，甚至还能对根本不能间接感受不能直接感受到的客观事物接触与理解进行反应

齐物论篇十二事物千奇百怪原文故位的是举听雨林利与西施挥轨决断，凡目无成与悔复同为一维达者之同为一为是不用而欲诸庸因是以因而不知，其然，未知道劳神明为一而不知其同也

儿童的本性要求这样不这样，儿童就不可能认识和思维，要懂得生活的每一步都在儿童面前展示出某种吸引，他们、迷住他们理智和心灵的新事物。未知事物，他们不仅想不到，而且也感觉不到时间的流逝