苦海与极乐

所有一切众生并包括礼拜诸天，各户法能够这个受佛家批能够使南阳扶梯也变得像极乐世界一样清净。第三，祝愿十方三世所有着恶世界都变得跟极乐世界一样清净。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方着恶世界的众生都能够同修佛道，脱离苦海

我虽然已经看穿了这世间唯一大苦海，虽然已经自觉不能与世人一样浮沉，然而战胜电光伙食般转瞬即逝的青春年华降服，造成人生痛苦的老病，死种种业账，使人生脱离轮，回求得解脱大道，达到极乐的彼岸

世界上有没有一个东西是坚固不破的，这个大坚固利到底有没有你们要去找云，何于此经究竟到彼岸，我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法，如何能脱离三界苦海而到达长乐我境的极乐世界

房子建筑起来也总会有毁坏的一天，世界上有没有一个东西是坚固不破的，这个大坚固立到底有没有你们要去找云，何于此经究竟到彼岸，我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法，如何能够脱离三界苦海而到达长乐我境的极乐世界

中国的国土之中，教化众生使众生不相争，相杀不相欺相邻将此交离的恶事转变为仁慈长寿以及于南燕浮提镜子说婆世界级十方卓恶世界能丰生为国王大臣，文武百官以及书名之长者来教化众生，同修佛道，脱离苦海，而使得中国乃至于释放逐恶世界，都能变成清净的极乐世界

佛家称逆反性规律为苦海无边回头十二就是说按照逻辑道理去做，虽然感觉很目的是想走出苦海，但结果只能是苦海无边，只要某回头，按照逆反性规律去做，就瞬间脱离苦海，达到永久幸福的彼岸

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

如果把极乐世界比喻成男科遗梦里的蚂蚁的淮安国，或是海市圣楼的话，那释迦牟尼佛一代实教处处只归西方极乐世界，可不是给我们讲了一个大望羽释迦牟尼佛智戒就有不忘与戒，要一切众生都不忘语，他自己会打这么大的望雨

目的并没有错，欲望也没有错，错的是用心世俗皆苦海，而苦海不过是自己的执念，是自己对于机心的执着，而世间万事又怎么会由我们做幻想的结局，机心给我们带来的未必是想要的生活

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

撕毁人心中的上帝，如同撕毁人心中的绵羊，一面撕毁一面笑，这便是你的极乐。豹和鹰的极乐诗人和傻瓜的极乐，在变暗的空中，似怜叨的月牙儿在紫红色晚霞中惨绿并嫉妒的浅行

极乐大我中通过安住于大我中，犹疑的头脑被削弱，免于所有的无知和念头支流变得完全宁静，头脑逐渐消失，在存在意识极乐大，我中正如水消失，在与牛奶的混合中，这种安住于大我中的单一状态

有一种说法，人会身处苦海，是因为心中狠跟着一根粮木，只要将这根粮木放下，就能做生命执着的船甲，带我们离开苦海是想无忧的笔彼岸。人人想去难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情，一头牵拽着两位幽怨女子的苦心