故臣

左身不限于不易，故当不易，故当则子不可以，不争于父哲子，不可以不张瑜夫臣不可以不争与君臣不可以，不争于君，故单不易则争之，故当博弈得征之重复之令，重复又淹得为笑乎

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

君子师臣如拳马君子，师臣如长，则臣师君如国人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰礼为救君有福就。这有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙约践行言听高则于下名，高则于民，有故而去有仙

先帝不以臣卑鄙位自往，屈三顾臣于草庐之中之臣，以当事之事优势感激，遂许先帝亦屈耻，后职倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间而来。二十又一连以先帝之臣谨慎故临，崩记臣以大事也

先帝不以臣卑鄙为之王区三顾臣于草炉之中之臣，以当时之事有史感激，遂许先帝驱持后之轻负，受任于败军之际，风靡于危难之间矮来二十九一年，以先帝之臣谨慎故临，崩继承以大事也

大夫有正臣，三人虽无道，不失其家是有正有则生，不理与令民负有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正之重复之令，又焉得为孝乎

五道不识其国有征臣三人虽无道，不识七家师友争友哲森不离于另父有争执，则身不于不易，故当不易，则只不可以于父臣不可以不周一，故当不易，则争之重复，制令幽烟的为笑呼感应章第十六紫苑

铝脊骨也象形西太岳为与心理之臣，故风旅逢散旅之属，皆从旅撰文旅从肉屡升铝脊骨也。象形西太岳为与心侣之臣，故风吕侯，反吕之属，皆从吕旅转文旅，从肉旅生，旅及古野象形西太月为与新旅之城

不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎

大夫有政臣，三人虽无道，不识皆佳，是有政有责，生不理与内民富有正子，则生不向于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君，故当不易，则正君重复之令，又焉得为孝乎

后出师表诸葛亮，陈亮言先帝生律汉贼不两立，王爷不偏安，故拖成一套责议以先帝之名量臣之才，古之惩罚贼才若敌强烈然不发贼。王爷一王为作而代汪疏于法之，是故与是故托成而服以业臣寿命之日，请不安席，食不甘味

尽结于陛下知识，长抱养流，知识短眼，欧鸟思情，远其中样臣之辛苦，非读蜀之人士，即二周穆伯所见名之皇天后土识所共建院壁下金敏渔城听臣为志，树流侥幸。宝族于年，臣生当云，首似当结草臣不胜全马部剧之行，仅代表一文电论论文草品文人相亲，自古而然复议之于班，故活众之间，而故小之与地超书院不重已能

故之欲明明得与天下者限制。齐国预知齐国者先齐齐家与其其家者先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先臣其意，欲臣其义者，先治其知置之在葛物误格而后之至，知至而后亦臣

习者天子有正臣，其人虽吾道，不是其天下诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君