故臣

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

左身不限于不易，故当不易，故当则子不可以，不争于父哲子，不可以不张瑜夫臣不可以不争与君臣不可以，不争于君，故单不易则争之，故当博弈得征之重复之令，重复又淹得为笑乎

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

先帝不以臣卑鄙位自往，屈三顾臣于草庐之中之臣，以当事之事优势感激，遂许先帝亦屈耻，后职倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间而来。二十又一连以先帝之臣谨慎故临，崩记臣以大事也

五道不识其国有征臣三人虽无道，不识七家师友争友哲森不离于另父有争执，则身不于不易，故当不易，则只不可以于父臣不可以不周一，故当不易，则争之重复，制令幽烟的为笑呼感应章第十六紫苑

不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎

尽结于陛下知识，长抱养流，知识短眼，欧鸟思情，远其中样臣之辛苦，非读蜀之人士，即二周穆伯所见名之皇天后土识所共建院壁下金敏渔城听臣为志，树流侥幸。宝族于年，臣生当云，首似当结草臣不胜全马部剧之行，仅代表一文电论论文草品文人相亲，自古而然复议之于班，故活众之间，而故小之与地超书院不重已能

后出师表诸葛亮，陈亮言先帝生律汉贼不两立，王爷不偏安，故拖成一套责议以先帝之名量臣之才，古之惩罚贼才若敌强烈然不发贼。王爷一王为作而代汪疏于法之，是故与是故托成而服以业臣寿命之日，请不安席，食不甘味

至于成败，立顿非诚之名，所能立独立后出师表著者亮成亮眼献地生育汉字一部两秘王爷不偏安，故后成乙跑贼己以献帝之名，量臣之财故之臣华贼财若敌强，也然不发贼，亡业异亡为重耳

故之欲明明得与天下者限制。齐国预知齐国者先齐齐家与其其家者先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先臣其意，欲臣其义者，先治其知置之在葛物误格而后之至，知至而后亦臣

习者天子有正臣，其人虽吾道，不是其天下诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之密，故不忧安土敦乎人，故能爱，反为天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州故万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义五体

诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫，有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易择子不可以，不正于父臣，不可以不正于君

诸侯有正臣，五人虽无道，不是七国大夫，有正臣，三人虽无道，不是齐，家事有正有，则身不离令名富有正子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不正于父臣，不可以不正于君