故乡谣

第十章浅天野，故称呼赴昆地野，故称呼母镇一所而得。男故未知长男训以所而未女，故未知长女卡在所而得男故未知终。男离在所得知女故谓之中，女艮三所而得男故谓之少男，对三所而得女故谓之少女

一曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞故词，故能变词故词故能勇简故词，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成器，长经舍辞且勇舍减且广舍后且先死以扶辞，以赞则胜，以守则故

第十章乾天也，故称乎父昆弟也。故称乎母镇一所而得。男故谓之长男巽一所而得女，故谓之长女。凯在所而得男，故谓之中，男雷在所而得女，故谓之中女，更三所而得，男故谓之上

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

故春乎富空地也，故称忽母，正因索而得男故未知长男秀一所而德女故未知长女砍在所而得难，故未知，终难离在所而德女故未知中女更三所而得难，共未知少难对三所儿德女故未知少女

第十章乾天也，故称呼父昆弟也。故称呼母锥索而得。男故谓之长男学所而得女，故谓之长男开锁而得男，故谓之中男列所而得女，故谓之中女，根索而得男，故谓之少男追三所得女

佚而不倚，碧绝故受之以怪怪者，绝也绝必有所欲故，受之以告高者欲也，无相遇，而后具故受之以脆脆者具业君而上者，谓之生故，受之以生，伤而不已，必困故受之以困，故上者必反下，故受之易经，情道不可不受之以可，可毋者莫若鼎

聚而上者，谓之生故，受之以生，生而不已，必困故受之以困乎上者必反相故受之以警，景道不可不格，故受之以格格物者莫若鼎，故受之以鼎主气者莫若长子，故受之以振，朕者动也

避着鼻烟，必有所去，故受之以小幸，吾心有礼，故受之以女女儿带安故，受之以待。太着冬夜，我不可以中动，故受之以脾，我不可以中脾，故受之以同人与人同者无名贵焉，故受之以

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧暗土疏忽人，故能受故能爱范围天地之化，而不过取成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无休，一切学问的准则，一语天地准，故能弥伦天地之道

已实施道也已是必有送故，说之以宋必有重器，故受之以实施者众也。众必有所弊，故受之以弊，弊者弊也。必有所须，故出之于小序无需，然后有理故受之以理，而泰安故受之以太太者通也不可以中通过

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之密，故不忧安土敦乎人，故能爱，反为天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之秘，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

第四章逆与天地准，故能迷伦天地之道。阳以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死神之说经气唯物，游鸿为变，事故之鬼神之情状与天地相似，故不为故之周乎万物而道记天下，故不顾旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化，而不过屈则万物，屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神风而义无体地

通牙物不可以中通，故受这一批物不可以中批，故受制于同仁，与人同志，务必归言故受这一大有大者不可以赢故受之一千，有大而能欠必欲，故受之欲必有遂，故受之以遂以喜随人者，必由事故受追骨折