故心

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

居宗相好，精进庄园，故能破魔，怨入魄法，葬定庄园，故能生宴会惭愧，静安会庄园，故能断一切分别望，见此庄严，故欲助众生，不期脑害悲庄严，故民助众生常不厌，舍其庄严，故见秀善者心无险，急舍庄严，故欲疏顺，欲顺为敬。吾爱慧心，四舍庄严，故长心设化，一切众生

不敢以小国之臣而况运公侯国子难乎故的万国之欢心，以示其先。王之国者不敢无以观卦而旷愈，是名乎故的百姓之欢心，以示其先，君治家者不敢施予呈现而况于妻子乎故的人之欢心，以示其心

故得百姓之欢心，以事其先，君治家者，不敢施于臣妾而况于妻子虎，故得人之欢心，以蓄其亲，逢然故生则亲安之计，则鬼想之至以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故民王之以孝治天下也

世人之心，止于见闻之侠，故不能起千下之物，为圣人尽兴，故不以所见所闻过其心，故大而无外其事天下无异物非我。他只是说一个大与小孟子为尽心，则知性之切，一次盖进心，则只是极其大心，极其大，则知性之天而无有外之心已

因肺胃最高，主皮毛，故轻手于皮肤以后肺脉心居，肺下主血脉故烧重案至机以喉，心脉，脾在心下，主肌肉固重，按止肉以后疲慢肝在皮下主筋，故众案至今以侯肝脉，肾胃最下主骨，故须重按治骨，以喉肾脉，男女反脉

这一孝治天下也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎故得万国之欢心，已视其先。王治国者不敢无于观卦而况于世名胡故得百姓之欢心，已视其先君之家者，不敢施于成绩而况于妻子胡孤德故得人之欢心，一事其情夫然故生则亲爱之计则归享之事，以天下和平，灾害不生

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南湖，故得万国之欢心，以示前往。治国者不敢舞于官寡而况于市民湖，故得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢输于臣妾而况于妻子湖，故得人之欢心，以示其亲

玉影心之静脉出于叶下，故胁痛心，经寻必闹内撤路，长内后礼后联心经，有些精气不利，故手臂内侧疼痛，掌中乐痛，心脉必主则心痛，心失所养，心神不宁者，心悸心失眠，心主神明，心神背脑者神志失常

盖以道德法则为动力，虚而无实，故康德并无心吉利一意，故虽意志之立法性极是心吉利，但康德并不救意志，说心其所说之良，心意并不救，是礼，是故比中无心吉利一意，而以道德法则为动力，并不以意志之必法性为动力

现值已低乎是为有即行之人而托福汤国倒经即折自无行其心不图糖活经济指挥剧日复临，久约酌情之疑，圣人之道，求之于心，故不至。于是出这一礼，故不迷雾跟这一性，故不巨石，动之以神，故不献帝

症候分析本正多，因正气先虚，心阳不振，有形之血，阻滞心脉所致，其性质多属本须标识，心气虚衰，心阳不振，心失温，养心动时常故见心悸正冲，气血阻滞，心脉不通和痛，故见心胸憋闷，疼痛

居而后散之，故受之以患，患者离业毋不可以忠礼故受之以节俭而西之故，受之以忠福，有其心者，必行之，故受之以小过有过吾者必祭，故受之以积极，无不可穷也。故受之以未及终焉

避着鼻烟，必有所去，故受之以小幸，吾心有礼，故受之以女女儿带安故，受之以待。太着冬夜，我不可以中动，故受之以脾，我不可以中脾，故受之以同人与人同者无名贵焉，故受之以

故心对血之声仅表现为心阳化赤而脾胃为气血生化之源，故真正生血化血，以奉心者为脾胃，土心，脾和则血液冲此心藏土性火中之水，元神为先，天之神与生俱来，是主宰人体生命活动之神