卦卦无你

今天我们讲下隋卦，随卦是则雷，随卦随就是追随的意思。我们看他卦辞是怎么说的。元亨利真无救，一经六四卦当中只有乾卦和隋卦才有元亨利真，其他的你可能会有元亨，可能会有力争

所谓无忌空也解释我们开始打坐的时候，方便和自然是最好的，叫你不要用心太多，我们的心要自自然然的打坐的时候，你的真情一发动地雷付挂是第一卦地，则灵卦是第二卦地，天泰卦是第三卦

德亨退传开头所说的未济亨，柔德忠也正是阐释这一观点的慰藉之亨在于柔德中，而魏晋恰恰是处于外卦的六五为柔德中判断，以此说明未济卦以内卦为主，内卦的砍险，体现卦义，故内卦无亨可言，只有发展到外卦，才有可能转向寂寂

巽卦和正卦是对应的，梗卦和对卦是对应的，这先天为体，后天为用，我们主要用的是后天八卦，后线八卦是连离卦在南边儿，坎卦在北边儿，左边是震卦，你看左边就是东方，是不是右边

需求是无法满足的，为什么需求无法帮助，因为你需要，或者马上就有你要等待，而等待是很难受的，但是人一定要等待，所以我们尊蒙两卦以后出现了两卦就是虚跟颂，我们下一次先来讲虚况

他们都具有体用之变体，用关系便互租挂体放本卦中以有变爻的金卦为用无变爻的金卦为体，或单粉抵立卦为外挂为用护卦在主卦六爻中去掉出六两阳，以二章四爻组成的卦为下赋三，四五

你方能够理解易经说的是什么，很现实的是无的层面无法被语言和文质所记录。学习易经只能通过学习有的层面去深入易经中有的层面的内容就是易经的六十世卦，从乾卦到未极卦的过程

终生不易浑天甲子章第四前在内卦子水，银幕成土，钱在外卦无火生津蓄土，砍在那卦银幕，尘土无火坎，在外卦生津，蓄土止水更在内，瓜尘，土舞，火神经更在外瓜蓄土止水，银木正在内挂紫水，银幕尘土

我们查易经的有一个基本的判断方法，我们打一卦，如果六爻都不动，全部是禁药居一本卦的，挂起来判断一摇动，无论动的是哪一卦能摇，只有一摇动的话，就要根据这一卦的摇迟来判断

构卦绝卦中四爻变为悬卦，横卦，大壮卦，动卦大有卦，同人卦，德卦，名卦刺，主拓宗馆大过卦，一卦中四爻变为晃卦节卦，小过卦中浮卦，风卦，里卦一卦，坎卦四组扩中卦，奎卦家人卦中四爻变为同管

接着看易经的第九卦小虚卦，我们知道上一卦为必卦，因为人和人之间，团队和团队之间能够相互的亲闭，能够和睦相处，所以就减少了纷争，减少了无端的消耗，因此财务会得到一定的积蓄

那斋主刚才讲的是在先天八卦的基础上，如何从无到有产生六十四卦的过程，那我们可以明确地看到，六十四卦是以伏羲八卦方位图为基础进行推演的，产生了六十四卦重卦所得之徒

一定要陶黄养晦，明夷卦是在进卦的后面，那进卦和明夷卦刚好是完全颠倒的，完全倒过来的就叫富卦，在叙卦当中就说尽必有所伤，故受之以明夷矣者伤。也就是在前进的过程当中，你一直向前，难免会有所伤，就出现了明夷卦

探索一个是去探索，观察临卦是代表阳气，见长，观卦是代表阴气，见长宁卦表示的是发现问题，你要解决问题，观卦则是探索未知，掌握知识这个卦话上，它也是排列顺序，正好相反

虽然每组未必八卦接全氮，先后绝无错乱，已从零挂来的十五个二阴二阳四阴卦为例，灵芝下卦为对二明夷之下卦为离三镇屯夷之下卦为正四生之下卦为巽五坎睫坦蒙之下卦为坎，六小过减更直