关于自己我想说的话

我想说的话，我跟北澳老师我们的认识，我也觉得非常有缘分，因为我们都有工程的背景，所以当北奥老师在旧金山这块有一段时间工作的时候，我们认识了听说了这个贝尔老师的一些故事

在亲密关系里，作为一个人或者一个男人，一个女人在工作关系里在社会里不同的关系，不同的地方，我如何能够学习到有弹性而又清晰的界限，去说出我想说的话，做出我想做的决定

承认我很自私，但如此界定自己效果很好，借有示范，即说出我的感受。接着说出我想说的话，女儿也学会做同样的事情，我们不会陷入理由之争，什么是理由之争，就是我前面提到过的打事实

越聪明越敏感的孩子受到伤害越深，很多家长走各种借口，不清楚子的话，年有的孩子普遍反应是父母什么事也不给我们讲，干嘛，只说自己想说的话，而我想说的话，他们如果还开始表现的不尊重别人，无法安静下来，听别人说话，我们就可以具体测定

为什么我们会怀有关于自己的形象，想要完全弄明白人与人之间的关系，远的也好，近的也罢，我们必须先搞清楚为什么人类的大脑会创造形象，我们脑海中对自己和他人都会有种种形象

不会再生，这个是郭良云老师从巴黎直接翻译的关于佛陀降生的叙述。实际上，在巴利宇的三丈当中，我们找不到佛陀，关于自己降生的是几个字数，佛陀只不过说，我的降生就是菩萨降生的常规

移民的君主对于恩惠的实行，诸如发放君主服务库中的财务动用国家大粮仓中的粮食等，有利于民众的，是一定出于君主的决定，不让臣下将这些恩德关于自己移民的君主对于臣下的尽说议论

关于自己是否考关于自己是否毫无杂念，稻盛先生说我有我只是一个普通人，我不是圣人君子，我也有欲望，因为人的欲望没有止境，所以我尽力意志和减少自己的欲望，并尽力为大家服务

手腕导致问题，心理原因代表运转和放松。现社会模式，我用自费和爱亲身的处理生活中的一切证金改案件，证金不扣层，导致问题，心理原因，关于自己的需求，不支持自己现实模式

不言而喻，人们的观念和思想是关于自己和关于人们的各种关系的观念和思想，是人们关于自身的意识。关于人的意识，因为这不仅仅是当个人的意识，而是同从整个社会联系着的单个人的意识

积极的完成领导布置的工作，可以向领导发送关于自己努力程度的一个信息，而和领导喝咖啡可以让领导更全面的了解自己是领导获得关于自己个性，爱好，人际交往能力等等其他方面的信息

有一句话我非常喜欢他，说主观性世纪录片最大的馈赠，但是同时他说纪录片都是自发的，主观心，不是关于主关和关于自己主观性是在纪录见证客观的过程当中才获得的才显现的东西

又顿时觉得自己好像也并不是真的热爱，就关于自己没有真正的热爱的，唯一的一件事情感觉到很困惑，我完全没有觉得他这种行为很他自己说很可笑，就是好像自己已经生活得很幸福了

只不过说自己的诞生是依照菩萨诞生的常规，他自己没有讲过关于自己诞生很详细的情况，但是在一部经典叫柔软筋之中，佛陀用一段话自己讲述了自己少年时期在晋范王宫当中的苏轼生活

他们开始思考，我是不是也应该有一个关于自己避免的自我介绍，每个人都有不同的侧面，我是不是也要把不同的侧面找出来，在认识和接纳了真实的自己之后，尴尬和紧张反而都化解了